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1.持籥。《诗·邶风·简兮》：“左手执籥，右手秉翟。” 朱熹 集传：“籥如笛而六孔，或曰三孔。”
2.掌管锁钥。指看守门户。 汉 蔡邕 《表太尉董公可相国》：“乞在他署，抱关执籥，以守漏刻。”

操持；照料。 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“大姐，你在家执料，我去请那一辈儿老姊妹去来。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 商小姐 中年寡居，心贪安逸，又见兄弟能事，是件周到停当，遂把内外大小之事，多托与他执料，钱财出入，悉凭其手，再不问起数目。”

手持简册。《左传·襄公二十五年》：“ 南史氏 闻太史尽死，执简以往。”后以指任史官、御史之职。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“爰及太史 谈 ，世惟执简； 子长 继志，甄序帝勣。” 唐 岑参 《送赵侍御归上都》诗：“执简皆推直，勤王岂告劳；帝城谁不恋，回望动离骚！”《明史·李世祺传》：“簪笔执简之臣，接跡囹圄；考槃薖轴之士，抗声鸿举。”

把握根本。《管子·君臣下》：“有道之君者执本，相执要，大夫执法，以牧其羣臣。”《汉书·艺文志》：“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”

各种有害的人或事物。《晋书·刘曜载记》：“﹝ 曜 ﹞尝夜閒居，有二童子入跪曰：‘ 管涔王 使小臣奉謁 赵皇帝 ，赐剑二口。’置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光泽非常，赤玉为室，背上有铭曰：‘神剑御，除众毒’。 曜 遂服之。”

兼治政事。旧指士人为官。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪论》：“古之为士，将以兼政。可则进，不可则止，量分受官，分极则身退矣。”

合在一起说。《春秋·隐公十一年》“春， 滕侯 、 薛侯 来朝” 公羊 传：“其兼言之何？微国也。”

犹连夜，当夜。 宋 岳珂 《桯史·郑少融迁除》：“既而 少融 益亹亹论事，敢於劘上，上亦忻然纳之，无忤。八年，遂兼夕拜东宫春坊。”

顺便。《初刻拍案惊奇》卷十八：“但直须带了小妾回家安顿，兼就看看老母，再赴吾丈之期，未为迟也。”

智慧才能。《管子·制分》：“道术知能，不为爱官职。” 尹知章 注：“有道术智能，则以官职加之。” 汉 王充 《论衡·量知》：“人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。” 宋 王安石 《上执政书》：“而某得以此时备使畿内，交游亲戚知能才识之士莫不为某愿，此亦区区者思自竭之时也。” 鲁迅 《热风·随感录四十三》：“我们所要求的美术品，是表记 中国 民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均分数。”

谓通晓事物变化之理。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。”《史记·秦始皇本纪》：“当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者， 秦 俗多忌讳之禁，忠言未卒於口而身为戮没矣。” 宋 张载 《正蒙·乾称》：“知化则善述其事，穷神则善继其志。” 黄侃 《＜新方言＞后序二》：“虽日不暇给，虑有遗賸，创始之业，规摹已閎，所谓知化穷冥，无得而称者也。”

通晓军事。《史记·项羽本纪》：“ 宋义 论 武信君 之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败徵，此可谓知兵矣。”《宣和遗事》后事：“ 女真 不知兵，岂有孤军深入人境，而能善其归哉？” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“欲得知兵谋国之士，错置职方，以参预帷幄之寄。”

指嫡长子以外的诸子。《仪礼·丧服》：“昆弟，为众子。” 郑玄 注：“众子者，长子之弟及妾子。” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“画野离疆，爰封众子。” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“及其十有五年，则自天子之元子、众子以至公、卿、大夫、元士之适子与凡民之俊秀，皆入大学。”

没有办法。《管子·治国》：“今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。” 宋 王安石 《和吴御史汴渠》：“救世詎无术，习传自先王。” 康有为 《大同书》绪言：“生民之祸烈而救之之无术也。”

见“ 无支祁 ”。

前人的法度。《楚辞·九章·怀沙》：“章画志墨兮，前图未改。”《史记·屈原贾生列传》作“前度”。《晋书·郭璞传论》：“ 景纯 之探策定数，考往知来，迈 京 管 於前图，軼 梓 灶 於遐篆。”

各种色彩。 汉 司马相如 《子虚赋》：“众色炫耀，照烂龙鳞。” 元 何中 《华盖山》诗：“川明散众色，空碧生清音。”

(1).许多乐工。《仪礼·燕礼》：“主人受爵，众工不拜。” 郑玄 注：“工，瞽矇，歌讽诵诗者也。”
(2).许多能工巧匠。《文选·曹植＜名都篇＞》：“观者咸称善，众工归我妍。” 李周翰 注：“工，能。” 宋 王安石 《集贤院学士余靖转官加勋邑制》：“在后之侗，纂修成法，敢忘大賚，以劳众工。”
(3).泛指许多工匠。 唐 柳宗元 《梓人传》：“委羣材，会众工。” 唐 袁高 《茶》诗：“众工何枯櫨，俯视弥伤神。”

众人；一般人。 汉 张衡 《同声歌》：“众夫所稀见，天老教 轩皇 。”《后汉书·冯衍传下》：“固众夫之所眩兮，孰能观於无形。” 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“众夫指之笑，谓我知不明。”

各种版本。 宋 黄伯思 《东观馀论·跋＜黄庭内景经＞后》：“《黄庭内景》积载既久，转写多误……惟《华阳登真隐诀》所载，乃 杨许 旧本，可以据依。今参讐众本，而以《隐诀》是正，庶几不失真语云。” 宋 朱熹 《校＜昌黎先生集＞序》：“今輒因其书更为校定，悉考众本之同异，而一以文势义理及他书之可证验者决之。”