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帮助；周济。 康有为 《大同书》甲部绪言：“﹝诸先羣哲﹞各竭其心思，出其方术施济之，而横览胥溺之滔滔，终无能起沉痼也。”《中国近代文论选·论戏剧弹词之有关于地方自治》：“竞谈地方自治矣……施济医药也，收养贫苦也：发於名家著述者，汗牛充栋。”

(1).赏赐有功。《管子·禁藏》：“施功而不均，位虽高，为用者少；赦罪而不一，德虽厚，不誉者多。” 尹知章 注：“施功，谓施恩於有功者。”
(2).犹施恩。 晋 干宝 《搜神记》卷四：“与钱十万、药方三卷，云可以施功布德。”《太平广记》卷四二○引 唐 袁郊 《甘泽谣·陶岘》：“居布素之贱，擅贵游之欢，浪跡怡情仅三十年，固亦分也；不得昇玉墀见天子，施功惠养，逞志平生，亦其分也。”
(3).操作。 宋 苏轼 《再乞发运司应副浙西米状》：“又自今已往，若得淫雨稍止，即农民须趁初夏秧种车水，耕耘之劳，十倍常岁，全藉粮米接济。见今已自闕食，至时必难施功，纵使天假之年，亦无所望，公私狼狈，理在必然。”
(4).犹施巧。 宋 叶适 《宿石门》诗：“藤萝异态度，尺寸疑施功，锦茵翠织成，照耀无春冬。”

一日三月　

《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。《云麓漫钞》卷九引 宋 章援 致 苏轼 书：“伏念某远离墙门，於今九年，一日三月，何可数计。”

一穷二白（一窮二白）　

◎ 一穷二白 yīqióng-èrbái

[be poor and blank;be backward both economically and culturally] 比喻基础薄弱,指工农业生产落后,文化、科学水平低下

佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”

1.犹言罄尽。形容一点不剩。《镜花缘》第二六回：“ 林之洋 鬍鬚早已烧的一乾二净。”《二十年目睹之怪现状》第七回：“藩台依言问他，他却赖得个一乾二净。” 周而复 《上海的早晨》第一部十二：“ 朱延年 不加思索，赖得一干二净。”
2.形容整洁干净。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第九回：“二先生家里里外外，收拾得一干二净。” 柳青 《铜墙铁壁》第十章：“店里敞开的窑和客房，大都收拾得一干二净。”

一尘不染、六根清净

不乾不净

(1).忧虑他人。
(2).心情忧伤的人。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“忧人不能寐，耿耿夜何长。” 南朝 宋 鲍照 《东门行》：“丝竹徒满坐，忧人不解颜。”

见“ 岂遽 ”。

指改朝换代后仍效忠前朝的士子。 汉 王符 《潜夫论·本政》：“是故 王莽 与 汉 公卿牧守夺 汉 ， 光武 与 汉 之遗民弃士共诛。”

见“ 弃剑 ”。

谓枸杞所化之犬。旧传千年枸杞，其形若犬，故名。 宋 苏轼 《和陶＜桃花源＞》诗：“苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。” 王文诰 辑注：“《罗浮山灵异事迹记》：‘ 麻姑坛 有枸杞树，时有赤犬见於树下，或天晴朗时闻犬吠声。’”一本作“杞枸”。

互相违背。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“顾上下相迕，时有不平，而诗人 裴伦 ，实生此际。”

相为表里（相爲表裏）　

谓内外互相配合，共为一体。《汉书·鼌错传》：“两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。” 宋 秦观 《十二经相合义说》：“火与木相生，故厥阴与少阳合，而肝胆三焦命门所以相为表里也。” 明 徐复祚 《投梭记·渡江》：“况有亲兄 王导 ，现为丞相。每事与大将军相为表里，眼见得大事可成。”亦省作“ 相表里 ”。 明 沉德符 《野获编补遗·京职·刘文泰》：“上又改命该院自修，取回词臣，以太监 张瑜 主其事， 文泰 因此益与 瑜 相表里，於是援引专侍禁中。”《明史·儒林传序》：“粤自 司马迁 、 班固 创述《儒林》，著 汉 兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官之路，与一代政治相表里。”

谓互不相容。《明史·申时行传》：“既而 李植 、 江东之 以 大峪山 寿宫事撼 时行 不胜，贬去，阁臣与言路日相水火矣。”《明史·王元翰传》：“由是臣僚益相水火，而朋党之势成矣。”

(1).没有掩盖，裸露。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源，无遮四壁任萧然。”
(2).佛教语。谓包容广大，没有遮隔。《楞严经》卷一：“如来开阐无遮，度诸疑谤。”
(3).指无遮大会。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“其明年正月十有八日乙未，设二十万人斋，号无遮以落之。” 清 赵翼 《灵谷寺》诗：“七日无遮筵，薰天众香郁。”参见“ 无遮大会 ”。

无固定的官员数额。《汉书·百官公卿表上》：“大夫掌论议，有太中大夫、中大夫、諫大夫，皆无员，多至数十人。”《晋书·职官志》：“中常侍，得入禁中，皆无员，亦以为加官。”

前人的美善言行。 明 周立靖 《锦笺记·题录》：“ 杏苑 留题，古来盛典，诸公何不赋诗一首，以继前休。”《南宫词纪·仙吕醉罗歌·题黄叔初溪上别业》：“非投辖，便枕流，几多身计钓前休。”

传说 楚王 命 莫邪 铸双剑，剑成， 莫邪 留其雄，而以雌献 楚王 。雌剑在匣中常悲鸣。 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之六即咏此传说：“双剑将离别，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此忽分形。雌沉 吴 江里，雄飞入 楚 城。”后以“孤剑鸣”喻别后思念之切。 唐 钱起 《适楚次徐城》诗：“感激念知己，匣中孤剑鸣。”参阅《太平御览》卷三四三引《列士传》。

加倍的赢利。《文选·张衡＜西京赋＞》：“瓌货方至，鸟集鳞萃。鬻者兼赢，求者不匱。” 薛综 注：“兼，倍也。赢，利也。”

容纳各种人的方法。《荀子·非相》：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。” 杨倞 注：“兼术，兼容之法也。”