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众多的孔穴。《庄子·齐物论》：“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”《后汉书·霍谞传》：“斯盖谓大小窳隆丑美之形，至於鼻目众窍毛髮之状，未有不然者也。” 唐 独孤及 《对诏策》：“夫长风吹而众窍号，则大无不动，细无不应。” 唐 李子卿 《夜闻山寺钟赋》：“其发地也，众窍怒兮羣籟起，既聋山兮復噎水。”

证人。《初刻拍案惊奇》卷十：“那 赵孝 自是 台州 人，分明是你们要寻个中证，急切里再没有第二个 徽州 人肯做，故此买他出来的。”《西游补》第八回：“若是没有公道硬中证的还好，一时间有个中证直头跪上前来，又説原告不是，被告可怜，叫我怎么样？” 沙汀 《困兽记》二七：“ 李守谦 的周围绕着一大群乡下人，此外，就是陪他前来踩界的中证卖主。”

(1).握持；掌握；控制。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“诸侯拘迫 汉 制，牧相执持之也。” 宋 程大昌 《演繁露·古爵羽觞》：“盖通身全是一爵也，惟右偏著耳，以便执持，如屈巵然。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。”
(2).操守。《明史·唐胄传》：“ 胄 耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为 岭南 人士之冠。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献四·王东皋》：“ 汤阴 王东皋 ，官文选郎中，清介有执持，为本朝吏部第一。”
(3).指所坚持的观念见解。 明 沉德符 《野获编·内阁三·大臣被论》：“又弹 李晋江 诸疏，往往指其学问之僻，执持之拗，全是 王介甫 。”
(4).谓拘泥，固执。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》：“沾沾於用，甚嫌执持。”

东晋 佛教般若学派“六家七宗”之一， 支遁 所创。谓“色”(物质现象)都是因缘假合而生起的，没有独立的实体，自性是“空”。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·于法开》：“﹝ 于法开 ﹞后移 白山 灵鷲寺 ，每与 支道林 争即色空义。”

芡实。 明 王世贞 《鸡珠歌》：“ 吴中 女儿娇可爱，採得鸡珠和菱卖。”

见“ 齐踪 ”。
亦作“ 齐踪 ”。谓继踵前贤，与之并列。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“齐踪 虞妃 ，比迹 任姒 。”《北史·韩麒麟传》：“帝曰‘假使朕无愧於 虞舜 ，卿復何如 尧 臣？’ 显宗 曰：‘陛下齐踪 尧 舜 ，公卿寧非二八之儔？’” 清 钮琇 《觚賸·纫兰词》：“《纫兰别集》，风流俊迈，非不可追响 东堂 ，齐踪 西麓 也。”

见“ 齐崭崭 ”。

帝王之死的婉词。《韩非子·外储说右下》：“古者 禹 死，将传天下於 益 ， 启 之人因相与攻 益 而立 启 ……王不幸弃羣臣，则 子之 亦 益 也。” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“﹝ 仁宗 ﹞弃羣臣之日，天下闻之，路祭巷哭，人人感动歔欷，其得人之深，未有知其所繇然者。” 王闿运 《李仁元传》：“ 宣宗 弃羣臣，遗詔，命后世毋奉配郊。”

《左传·宣公二年》：“ 宋 城， 华元 为植，巡功。城者謳曰：‘睅其目，皤其腹，弃甲而復，于思于思，弃甲復来。’” 杜预 注：“于思，多鬢之貌。”本为 宋 筑城者讥笑络腮胡子败将 华元 之语，后用“弃甲于思”戏谑应试落第。 清 赵翼 《慰蕺园下第》诗：“生花不律行将秃，弃甲于思忍復来。” 清 洪亮吉 《北江诗话》卷二：“其《题号舍》诗曰：‘年年弃甲笑于思，依旧青鞋布袜来。’”

五属之长。《国语·齐语》：“正月之朝，五属大夫復事， 桓公 择是寡功者而讁之。”参见“ 五属 ”。

古乐调名。即宫引、商引、角引、徵引、羽引。 南朝 梁 沉约 《相和歌辞·宫引》：“ 梁 有相和五引，三朝第一奏之， 陈氏 因焉。”《隋书·音乐志下》：“古有宫、商、角、徵、羽五引， 梁 以三朝元会奏之。今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。唯迎气於五郊，降神奏之，《月令》所谓‘孟春其音角’是也。”

(1).没有这个所在。 宋 苏轼 《和陶诗·神释》：“莫从 老君 言，亦莫用佛语。仙山与佛国，终恐无是处。”
(2).没法子，不知如何是好。 元 王仲文 《救孝子》第三折：“怕不要倩外人，那里取工夫，正农忙百般无是处。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“陡涧高山，嶮峻崎嶇，教我手脚慌乱无是处。”
(3).不得了，没完没了。 元 关汉卿 《救风尘》第四折：“你一心淫滥无是处，要将人，白赖取。” 元 刘君锡 《来生债》第二折：“你为甚么唧唧噥噥的无是处。”

(1).无为而治。《文子·道原》：“圣人内修其本而不外饰其末，厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为也，无治而无不治也。”
(2).谓国家不太平。《左传·宣公四年》：“公伐 莒 取 向 ，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治何以行礼？”
(3).不加惩罚。《史记·三王世家褚少孙论》：“天子以骨肉之故，不忍致法於 胥 ，下詔书无治 广陵王 ，独诛首恶 楚王 。”

佛教传说的一种异树。相传 悉达太子 即生此树下。《过去现在因果经》卷一：“十月满足，於二月八日日初出时，夫人见彼园中有一大树，名曰无忧，华色香鲜，枝叶分布，极为茂盛，即举右手，欲牵摘之，菩萨渐渐从右脇出。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“无忧树，女人触之花方开。”

宗族的分支。《金石萃编·汉仓颉庙碑》：“ 刘府君 大 汉 枝族，应期作弼。”《三国志·魏志·三少帝传论》：“古者以天下为公，唯贤是与…… 明帝 既不能然，情繫私爱，抚养婴孩，传以大器，託付不专，必参枝族，终于 曹爽 诛夷， 齐王 替位。”

(1).懂得坚守常规、常道。 唐 柳宗元 《断刑论下》：“知经而不知权，不知经者也；知权而不知经，不知权者也……知经者，不以异物害吾道；知权者，不以常人怫吾虑。”
(2).懂得儒家经典。《宋史·张洞传》：“ 仁宗 方嚮儒术， 洞 在馆阁久，数有建明， 仁宗 以为知经，会覆攷进士 崇政殿 ，因赐飞白‘善经’字宠之。”

官名。“ 知閤门事 ”的省称。 宋 吴自牧 《梦粱录·閤职》：“閤门，在 和寧门 外，掌朝参、朝贺、上殿、到班、上官等仪范。有知閤、簿书、宣赞，及閤门祗候、寄班等官。”

犹俭约。 宋 苏舜钦 《太原郡太君王氏墓志》：“性本閒约，所衣不过綈紵，经岁未尝有所更製。”

浅绿。 南唐 张泌 《浣溪沙》词：“小槛日斜风悄悄，隔帘零落杏花阴，断香轻碧锁愁深。” 宋 柳永 《尾犯》词：“渐东郊芳草，染成轻碧。”