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(1).卑贱的种族。常用作詈词。 唐 玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“我是 覩货逻国 雪山下王 也。怒此贱种公行虐政，故於今者诛其有罪。”
(2).普通的植物种类。 明 王世懋 《学圃杂疏·花疏》：“甘菊可作汤，寒菊可入冬，皆贱种也，而皆不可废。”

犹忠信。《周书·尉迟运传》：“时 宣帝 在东宫，亲狎諂佞，数有罪失。 高祖 於朝臣内选忠谅鯁正者以匡弼之。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十八：“公以瓌奇忠谅之才，而当路者祇以常辈遇之，信乎知人之难也！”

佛教语。谓除人以外的动物本性率真，易于救度；而人心巧伪，难以济度。 元 王晔 《桃花女》第二折：“常言道：‘众生好度人难度’，孩儿，你前日救了他的性命，他把这桩亲事报答你哩。”《水浒传》第三十回：“常言道：‘众生好度人难度’，原来你这厮外貌像人，倒有这等贼心贼肝！既然赃证明白，没话説了。”《儿女英雄传》第二一回：“列公，谁説‘众生好度人难度’哇？那到底是那度人的没那度人本领！”

众口销金（衆口銷金）　

见“ 众口鑠金 ”。

众楚群咻（眾楚羣咻）　

谓众多的 楚国 人共同来喧扰。语出《孟子·滕文公下》：“一 齐 人傅之，众 楚 人咻之，虽日挞而求其 齐 也，不可得矣。”后以“众楚羣咻”指众多外来的干扰。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“百工居肆，欲其专也；众 楚 羣咻，喻其散也。”亦省作“ 众楚咻 ”。 清 黄遵宪 《和周朗山见赠之作》：“立志不肯随沉浮，一 齐 足敌众 楚 咻。” 清 黄遵宪 《题樵野丈运甓斋话别图》诗：“岂图五丁力，竟招众 楚 咻。”

(1).谓喝 黄河 水。《山海经·大荒北经》：“ 夸父 不量力，欲追日景，逮之於 禺谷 。将饮 河 ，而不足也，将走大泽。”事又载《列子·汤问》。 唐 韩愈 《双鸟诗》：“朝饮 河 生尘，暮饮海絶流。”
(2).《庄子·逍遥游》云： 尧 让天下于 许由 ， 由 曰：“鷦鷯巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！” 成玄英 疏：“ 许由 ，隐者也……隐於 箕山 ，师於 啮缺 ，依山而食，就河而饮。 尧 知其贤，让以帝位。 许由 闻之，乃临河洗耳。”后遂用作典故，以“饮河”比喻所需求极有限。 晋 左思 《咏史》之八：“饮 河 期满腹，贵足不愿餘。” 唐 王勣 《游北山赋》：“饮河知足，巢林必安。”
(3).比喻隐退，不追求荣利。 南朝 梁 陶弘景 《解官表》：“臣闻 尧 风冲天， 潁 阳振饮河之谈， 汉 德括地， 商 阴峻餐芝之气。”参阅《吕氏春秋·求人》、 晋 皇甫谧 《高士传·许由》。

犹自污。《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祇自尘兮。” 孔颖达 疏：“若将此大车，适自尘蔽于己。” 唐 杜牧 《朱坡》诗：“自尘何太甚，休笑触藩羝。”

(1).怀孕的马。《汉书·食货志下》：“车骑马乏，县官钱少，买马难得，乃著令，令封君以下至三百石吏以上差出牝马天下亭，亭有畜字马，岁课息。”
(2).指〡〢〣〤〥亠〧〨〩等数字，旧时商人用以代替一二三四五六七八九等数字。

(1).书写文字的格式。 唐 窦蒙 《题＜述书赋＞语例字格后》：“句则两字三字，五言四言，而於其以之间，或六或八，改时革命之际，举一相从。虑学者致疑，仍施朱点发，此则语之理例，别有字格存焉。”
(2).词牌曲调关于填词制曲的字数的规定。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“或彼曲与此曲，牌名巧凑，其中但有一二句，字数不符。如其可增可减，即增减就之，否则任其多寡，以解补凑不来之厄，此字格之不能尽符也。”

弩的别称。 宋 陶穀 《清异录·小逡巡》：“ 蜀 王建 军中隐语，代器械之名……弩曰百步王。”

旧交好友。《后汉书·独行传·刘翊》：“﹝ 翊 ﹞又逢知故困馁於路，不忍委去，因杀所驾牛，以救其乏。”《三国志·魏志·管宁传》：“初， 寧 妻先卒，知故劝更娶。”《魏书·元熙传》：“及 熙 将死，復与知故书。”
巧智诈伪。《庄子·刻意》：“去知与故，循天之理。” 王先谦 集解：“《管子·心术篇》：‘去智与故’，此用其语。”《文子·十守》：“休精神，去知故，无好无憎，是谓大通。”《淮南子·主术训》：“木击折轊，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙者，知故不载焉。” 高诱 注：“言木石无巧诈，故不怨也。”

(1).不同的智慧。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“彩彩丽容，咬咬好音。虽同族於羽毛，固殊智而异心。”
(2).独特的智谋或聪明。 唐 高适 《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》诗：“ 鲁连 真义士， 陆逊 岂书生？直道寧殊智，先鞭忽抗行。” 唐 刘长卿 《观李溱所画美人障子》诗：“爱尔含天姿，丹青有殊智。”

(1).不同的礼制。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。”
(2).特殊的制度。《南史·羊玄保传》：“﹝ 玄保 ﹞陈之曰：‘臣伏寻亡叛之由，皆出於穷逼，今立殊制，於事为苦。又寻此制施一邦而已，若其是邪，则应与天下为一；若其非邪，亦不宜独行一郡。’由是制停。”

传说中的奇草名。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷二：“ 东方朔 曰：‘臣有吉云草十种，种於 九景山 东，二千岁一花。’”

◎ 鸡啼 jītí
[cock crow] 见“鸡叫”

鸡肉丝。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·鸡濛》：“今酒筵有所谓鸡濛鱼翅者，古语作鸡纤。《释名·释饮食》：‘鸡纤，细擗其腊令纤，然后渍以酢也。’”

唐 韦陟 书牘署名所书“陟”字若五朵云，后遂以“五云字”为书函的美称。 宋 辛弃疾 《水调歌头·严子文同傅安道和前韵因再和谢之》词：“寄我五云字，恰向酒边开。”参见“ 五云体 ”。

(1). 唐 称御史大夫、御史中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史五官之署为五院。后代沿用其称。 唐 李绰 《尚书故实》：“臺仪自大夫已下至监察，通谓之五院御史。国朝践歷五院者共三人，为 李商隐 、 张魏公 延赏 、 温僕射 造 也。”按， 李商隐 未尝为御史，当为 李尚隐 之误。 尚隐 曾任御史中丞。见《旧唐书·李尚隐传》。 宋 钱易 《南部新书》乙：“自 唐 初来，歷五院惟三人……五院谓监察、殿中、侍御史、中丞、大夫。”
(2). 民国 时指行政、立法、司法、考试、监察五院。

掌握要害；抓住关键。《管子·君臣上》：“道也者，万物之要也。为人君者执要而待之，则下虽有奸伪之心，不敢杀也。”《韩非子·扬权》：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”

操持；担任。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易。”