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裹剑的缯帛。《礼记·少仪》“加夫襓与剑焉” 汉 郑玄 注：“夫襓，剑衣也。” 孔颖达 疏：“襓字从衣，当以繒帛为之。”

古武舞曲名。 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人 公孙氏 ，一舞《剑器》动四方。” 唐 沉亚之 《叙草书送山人王传乂》序：“昔 张旭 善草书，出见 公孙大娘 舞《剑器》、《浑脱》，鼓吹既作，言能使孤蓬自振，惊砂坐飞；而 旭 归为之书，则非常矣。”《敦煌曲子词·剑器词三》：“《剑器》呈多少，《浑脱》向前来。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录·剑器浑脱》：“《文献通考·舞部》谓剑器，古武舞之曲名，其舞用女妓，雄装空手而舞。案此，今人意以剑器为刀剑之器，非是。”

犹兼程。 三国 魏 曹叡 《善哉行》：“休休六军，咸同斯武。兼涂星迈，亮兹行阻？” 南朝 宋 鲍照 《行京口至竹里》诗：“兼涂无憩鞍，半菽不遑食。”

(1).广泛听取意见。《管子·明法解》：“明主者，兼听独断。”《荀子·君道》：“兼听齐明，则天下归之。”《汉书·董仲舒传》：“广览兼听，极羣下之知，尽天下之美，至德昭然，施於方外。” 宋 曾巩 《再乞登对状》：“兼听广览，小能薄技，无所不録。”
(2).指并听多种声音。《后汉书·文苑传上·傅毅》：“如彼兼听，则溷於音。” 李贤 注：“兼听众声则音乱。”

(1).轻捷。《文选·左思＜吴都赋＞》：“其邻则有任侠之靡，轻訬之客。” 李周翰 注：“轻訬之客，谓轻捷之人。”
(2).浮躁，轻率。《晋书·赵王伦传》：“ 荂 浅薄鄙陋， 馥 虔 闇很强戾， 詡 愚嚚轻訬，而各乖异，互相憎毁。”《宋书·庐陵孝献王义真传》：“ 羡之 等密谋废立，则次第应在 义真 ，以 义真 轻訬，不任主社稷，因其与 少帝 不协，乃奏废之。”

跪和坐。均为古人家居生活行为，因泛指安居。《诗·小雅·采薇》：“不遑启居， 玁狁 之故。” 郑玄 笺：“启，跪也。”《淮南子·泰族训》：“﹝ 张仪 苏秦 ﹞浊乱天下，挠滑诸侯，使百姓不遑启居。” 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让封第二表》：“静躬自察，启居匪地。”

没有是和非；分不出是和非。《列子·仲尼》：“从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。” 唐 赵嘏 《李先辈擢第东归有赠送》诗：“金榜前头无是非，平人分得一枝归。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·书＜左传精舍志＞后》：“《左传精舍誌》、《武城家乘》、《建立伏氏博士始末》，是三书者，皆所谓无是非之心者也。”

(1).没有光泽。《周礼·考工记·弓人》：“瘠牛之角无泽。”
(2).没有恩施。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永嘆。” 王逸 注：“不蒙恩施，独枯槁也。”

犹无用，没用。《论语·子张》：“ 叔孙武叔 毁 仲尼 。 子贡 曰：‘无以为也。 仲尼 不可毁也。’”《汉书·贾捐之传》：“臣愚以为非冠带之国，《禹贡》所及，《春秋》所治，皆可且无以为。” 颜师古 注：“为，犹用也。”

佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与“一切种智”同。《四十二章经》：“未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。”《法华经·化城喻品》：“为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。”《大智度论》卷二七：“问曰：一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰：佛於一切众生中第一故，独得一切智。”(2)三智之一，相对于“一切种智”而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性、真如)的认识，是声闻、缘觉修行所得的智。《大智度论》卷二七：“一切智是声闻辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“知一切如名一切智。”如，指真如。

有云形图案的锦缎。《红楼梦》第三回：“﹝ 王熙凤 ﹞身上穿着缕金百蝶穿花大红云縀窄褃袄。”

(1).《史记·孝武本纪》：“ 文成 言曰：‘上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。’乃作画云气车。”以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。 唐 顾况 《上元夜忆长安》诗：“云车龙闕下，火树凤楼前。” 明 王錂 《春芜记·献赋》：“ 金门 啟，五色云车，躋躋趋金紫。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜赠蓬子＞诗》：“驀地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。”
(2).传说中仙人的车乘。仙人以云为车。故称。《淮南子·原道训》：“昔者 冯夷 、 大丙 之御也，乘云车入云蜺，游微雾。”《文选·曹植＜洛神赋＞》：“载云车之容裔。” 刘良 注：“神以云为车。” 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》诗：“所期就金液，飞步登云车。” 宋 晁补之 《尾犯·庐山》词：“海上云车回軔。 少姑 传， 金母 信。”
(3).古代作战时用以窥察敌情的楼车。《后汉书·光武帝纪上》：“云车十餘丈，瞰临城中，旗帜蔽野。” 李贤 注：“云车即楼车，称云，言其高也。”
(4).立式绞车，是一种用人力绞转的起重器具。 明 宋应星 《天工开物·漕舫》：“风息开舟，则以云车绞缆提锚使上。”

珍贵的林木。 汉 马融 《广成颂》：“珍林嘉树，建木丛生。” 晋 王嘉 《拾遗记·昆仑山》：“北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。” 元 陈樵 《八咏楼赋》：“珍林建木，蔚蔚漫漫。”

珍贵纯正。 汉 扬雄 《太玄·驯》：“灵囊大包，其德珍黄。” 司马光 集注引 王涯 曰：“珍者为物所贵，黄者得中之义。”

谓躺在月光下。 唐 韩琮 《题圭峰下长孙家林亭》诗：“閒期竹色摇霜看，醉惜松声枕月眠。” 唐 李洞 《送包处士》诗：“秋思枕月卧 瀟湘 ，寄宿 慈恩 竹里房。”

卧于搒床上。指受酷刑。格，古时一种酷刑的刑具。《淮南子·览冥训》：“人羸车弊，泥涂至膝，相携於道，奋首於路，身枕格而死。” 高诱 注：“格，搒牀也，言收民役赋不毕者，搒之於格上，不得下，枕格而死。”

相继兴起。《后汉书·左雄周举等传论》：“及 孝桓 之时，硕德继兴。”

犹宦者。《宋书·始安王休仁传》：“既至省， 杨太妃 骤遣监子去来参察。”《南史·王藻传》：“第令必凡庸下才，监子皆葭萌愚竖。”

同“ 荐枕 ”。《太平广记》卷四九一引 唐 皇甫枚 《非烟传》：“所恨 洛川 波隔， 贾午 墻高，联云不及於 秦 臺，荐梦尚遥於 楚 岫。” 明 徐渭 《铜雀妓》诗：“荐梦无云雨，留香别綺罗。”参见“ 荐枕 ”。

官府将放牧马群的官地交给农民开垦、耕种，称为监地。 宋 欧阳修 《论监牧札子》：“惟闻今 河东 嵐石之间，山荒甚多，及 汾河 之侧，草地亦广，其间草软水甘，最宜牧养，往时 河东 军马常在此处牧放。今马数全少，闲地极多，此乃 唐 楼烦 监地也。”《宋史·河渠志六》：“比年水势稍改，自海门过 赭山 ，即回薄 巖门 、 白石 一带北岸，坏民田及盐亭、监地，东西三十餘里，南北二十餘里。”《清会典·户部五·尚书侍郎职掌五》：“凡田地之别：有民田，有更名地，有屯田，有灶地……有牧地，有监地。”原注：“国初沿 明 制，於 甘肃 设苑马七监，后经停止，以其地给民垦种，为监地。”