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◎ 施施 shīshī
(1) [go slowly] ∶形容走路缓慢
施施而行
彼留子嗟,将其来施施。——《诗经·王风·丘中有麻》
(2) [be immensely proud]∶形容扬扬得意
[妻]与妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。——《孟子·离娄下》

(1).徐行貌。《诗·王风·丘中有麻》：“彼 留子嗟 ，将其来施施。” 毛 传：“施施，难进之意。” 郑玄 笺：“施施，舒行伺閒，独来见己之貌。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“施施而行，漫漫而游。”
(2).喜悦自得貌。《孟子·离娄下》：“﹝妻﹞与其妾訕其良人，而相泣於中庭；而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。” 赵岐 注：“施施，犹扁扁，喜悦之貌。” 朱熹 集注：“施施，喜悦自得之貌。” 唐 韩愈 《曹成王碑》：“王之遭诬在理，念太妃老，将惊而戚；出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼，坦坦施施。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·谢花六》：“ 谢六 以盗成家……官司名捕者踵接，然施施自如。” 明 宋濂 《危孝子传》：“欣然就役，施施无难色。” 梁启超 《中国积弱溯源论》：“彼方以其能多杀人而施施自豪。”
(3).象声词。 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之三八：“荷荷引睡施施溺，竟夕闻娘唤女声。” 钱仲联 笺注：“荷荷、施施，皆借用古辞以状其声耳。”

见“ 五曲 ”。

皇帝乘舆的代称。 唐 许敬宗 《奉和宴中山应制》诗：“养贤停八骏，观风驻五牛。”参见“ 五牛旗 ”。

抛弃、驱逐。《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼（卒）五百挝 胡 ，至於以履搏面，而后弃遣。”

(1).丢弃功劳。《左传·襄公二年》：“ 郑成公 疾， 子駟 请息肩於 晋 ，公曰：‘ 楚 君以 郑 故，亲集矢於其目，非异人任，寡人也。若背之，是弃力与言，其谁暱我？’” 陆德明 释文：“弃力， 服 本作‘弃功’。” 汉 陈琳 《应讥》：“使己蒙噂沓之谤，而他人受讨贼之勋，捐功弃力，以德取怨。”
(2).费力。 晋 陆云 《与平原书》：“文章既自可羡，且解愁忘忧，但作之不工，烦劳而弃力，故久絶意耳。”

弃甲倒戈（棄甲倒戈）　

丢弃铠甲，放下兵器。表示战败。《三国演义》第四六回：“若是这个月破的，便破；若是这个月破不的，只可依 张子布 之言，弃甲倒戈，北面而降之耳。” 清 薛福成 《庸盦笔记·述异·徐庶成真》：“俄而，众贼麕至，某将仓卒拔剑，剑即飞去。须臾，贼众纷纷众甲倒戈而北。”

谓明白道理，懂事。《红楼梦》第二四回：“看着你这样知好歹，怪道你叔叔常提及你，説你説话儿也明白，小里有见识。”《红楼梦》第三七回：“又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸 寳玉 又是怎么孝敬，又是怎样知好歹。”

官名。 宋 代阁门司主管官员，掌朝会、游幸、宴享赞相礼仪等事。《宋史·职官志六》：“旧制有东、西上閤门，多以处外戚勋贵。 建炎 初元，併省为一……五年，詔右武大夫以上并称知閤门事兼客省、四方馆事。”

(1).五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。”
(2).省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。”

动物分杈的尾巴。《山海经·中山经》：“﹝ 放皋之山 ﹞有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。” 晋 郭璞 《山海经图赞·文兽》：“文兽如蜂，枝尾反舌。”

◎ 枝蔓 zhīmàn
[branches and tendrils (symbolic of confusing)] 枝条和藤蔓,比喻纠缠牵连或烦琐纷杂
枝蔓不切者即行删除

1.branches and tendrils; complicated and confused

(1).枝条和藤蔓。 唐 杜甫 《解闷》诗之十一：“翠瓜碧李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露成。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。” 唐 白居易 《泛湓水》诗：“青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。”
(2).比喻牵连，株连。《旧唐书·刘瞻传》：“两家宗族，枝蔓尽捕三百餘人。” 宋 欧阳修 《论燕度勘滕宗谅事张皇太过札子》：“传闻 燕度 勘鞫 滕宗谅 事，枝蔓勾追，直得使尽 邠州 诸县枷杻。所行栲掠，皆是无罪之人。”《金史·外国传下·高丽》：“ 斜葛 不能听讼，每一事輒至枝蔓，民颇苦之。”
(3).比喻冗词赘句。 明 张居正 《进讲章疏》：“训解未莹者，增改数语；枝蔓不切者，即行删除。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。”
(4).喻繁冗，不简洁。 鲁迅 《中国小说史略》第九篇：“惟著述本意，或在显扬幽隐，非为传奇，特以行文枝蔓，或拾事琐屑，故后人亦每以小説视之。”

(1).谓为众人表率。《易·师》：“师，众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。”
(2).引申为群吏。《书·酒诰》“百僚庶尹” 孔 传：“百官众正及次大夫服事尊官，亦不得逸。”
(3).众多合于正道之事。《汉书·刘向传》：“杜闭羣枉之门，广开众正之路。”

诛戮。僇，通“ 戮 ”。《晏子春秋·外篇上二》：“赋敛如撝夺，诛僇如仇讐。” 唐 李商隐 《代彭阳公遗表》：“然自前年夏秋以来，贬遣者至多，诛僇者不少。” 锺广生 《辛亥新疆定变纪略》：“然中丞之意，极不愿多所诛僇。”

犹削牍。 南朝 梁 庾肩吾 《＜书品＞序》：“开篇玩古，则千载共朝；削简传今，则万里对面。” 唐 李峤 《文物·书》诗：“削简龙文见，临池鸟迹舒。” 姚锡钧 《自春至夏幽居杂述》诗：“小诗凭削简，絶倒斗餘才。”

骁勇的首领。《文选·李陵＜答苏武书＞》：“灭跡扫尘，斩其梟帅。” 李善 注引 张晏 《汉书》注：“驍勇也。”

空虚。

封建时代，居父母丧者，在一定期限内免征劳役赋税，称“孝假”。《旧唐书·食货志上》：“ 天宝 元年正月一日赦文：‘……其一家之中，有十丁已上者，放两丁征行赋役；五丁已上，放一丁。即令同籍共居，以敦风教。其侍丁孝假，免差科。’” 宋 王溥 《唐会要·休假》：“ 天宝 四载六月十四日勅：‘顷以乡閭侍丁，优给孝假，官吏等仍科杂役……自今后，将侍丁孝假，不须差行。’”

(1).居丧守孝的人家。《红楼梦》第七五回：“爷问奶奶今儿出门不出门？説咱们是孝家，十五过不得节。”
(2).指居丧守孝者。《儿女英雄传》第十七回：“我们姑娘是孝家，不亲递茶了。”

旧谓孝行的感应。《晋书·王祥传》：“母常欲生鱼，时天寒冰冻， 祥 解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，復有黄雀数十飞入其幙，復以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。”《北史·孝行传·王颁》：“﹝ 颁 ﹞夜中睡，梦有人授药，比寤而疮不痛。时人以为孝感。”《宋史·孝义传·易延庆》：“ 延庆 居丧摧毁，庐於墓侧，手植松柏数百本，旦出守墓，夕归侍母。紫芝生於墓之西北，数年又生玉芝十八茎。本州将表其事， 延庆 恳辞。或画其芝来京师，朝士多为诗赋，称其孝感。”

西方。《后汉书·虞傅盖臧传赞》：“ 先零 扰疆， 邓 崔 弃 凉 ， 詡 燮 令图，再全金方。” 唐 王勃 《晚秋游武担山寺序》：“于时金方启序，玉律惊秋。” 清 吴伟业 《西北风》诗：“威加 河 朔金方整，地遶 幽 并 杀气多。”