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(1).齿之坚者。 汉 焦赣 《易林·大壮之乾》：“金齿铁牙，寿考宜家。”
(2).古族名。《新唐书·南蛮传下·两爨蛮》：“羣蛮种类，有 黑齿 、 金齿 、 银齿 三种，见人以漆及鏤金银饰齿，寝食则去之。”《元史·地理志四》：“ 中统 初 金齿 、 白夷 诸酋各遣子弟朝贡。”
(3).地名。约指今 云南 澜沧江 到 保山 腾冲 一带。《元史·世祖纪三》：“﹝ 至元 四年九月﹞庚戌，遣 云南王 忽哥赤 镇 大理 …… 金齿 等处。” 明 宋应星 《天工开物·宝》：“凡寳石皆出井中，西番诸域最盛。中国惟出 云南 金齿卫 与 丽江 两处。” 锺广言 注：“ 金齿卫 ，指 云南 澜沧江 到 保山 、 腾衝 一带地区。” 清 赵翼 《易罗池》诗：“万里吟鞭到 金齿 ，谁知山名适相似。”

指 宋 司马光 。 司马光 为 山西省 夏县 涑水乡 人，故称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“ 涑水 语见《梁溪漫志》。” 清 钮琇 《觚賸·芥葊自怡编序》：“焚膏检较 涑水 《通鑑》。” 沉惟贤 《＜万国演义＞序》：“虽有 涑水 之才，欲网罗散失，以为《泰东西通鑑》，未之或逮也。”

1.the Sushui River (in Shanxi Province)

嫡妻，正房夫人。《花月痕》第五一回：“ 红卿 、 采秋 敬事正夫人 柳氏 ，极其相得。”

宋 大曲的组成部分。 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷三：“凡大曲有散序、靸、排徧、攧、正攧、入破、虚催、实催、袞徧、歇指、杀袞，始成一曲，此谓大遍。”

语法术语。在名词修饰名词的偏正短语中，某中心词所居的位次。同“ 偏次 ”相对。 清 马建忠 《马氏文通·实字》：“凡数名连用，而意有偏正者，则正者位后，谓之正次。”如：“君行 周公 之事”（《汉书·霍光传》）。“事”对“ 周公 ”偏次言，则为正次。

亦作“ 服翫 ”。服饰器用玩好之物。《后汉书·宦者传·曹节》：“车马服玩，拟於天家。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 祖车骑 过 江 时，公私俭薄，无好服玩。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·正始寺》：“﹝ 张伦 ﹞最为豪侈，斋宇光丽，服翫精奇。” 清 钮琇 《觚賸·姜楚兰》：“至於披较琴书，品置服玩，窃有微长。”

各种美味。《吕氏春秋·重己》：“是故先王不处大室，不为高臺，味不众珍，衣不燀热。燀热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔。”

玉的光泽。 晋 陆机 《日出东南隅行》：“美目扬玉泽，娥眉象翠翰。”

犹同党；同伙。《元典章新集·刑部·诸盗》：“有革閒弓手祇候、无役军人，纠合游食之徒，聚成羽党，多者十数人，少者不下五六人。”《上海小刀会起义史料汇编·上海小刀会起事本末》：“ 袁祖惪 率营兵数百，至北门外搜其巢穴，擒羽党十七人。”

◎ 宇内 yǔnèi
(1) [land under heaven] 即天下
包举宇内。——汉· 贾谊《过秦论》
(2) 又
而御宇内。
寓形宇内。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

见“ 大厮把 ”。

《周礼》官名。又称大乐正。为乐官之长，以乐舞教国子。《周礼·春官·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

见“ 五两 ”。

亦作“ 五裤 ”。 《后汉书·廉范传》：“﹝ 范 ﹞ 建初 中，迁 蜀郡 太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词：“莫信君门万里，但使民歌五袴，归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。” 清 钱谦益 《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》：“尔之字人可以庶，尔之祥刑可以教……＜无衣＞五袴之謡岂遂逊於前烈乎？”

指五袴谣。 宋 王禹偁 《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“深闻五袴咏，略减贰车愁。”

古人修身处世的五项根本要求。 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁；二曰诚以信；三曰富而贵，毋敢以骄人；四曰恭以敬；五曰宽以静。”

(1).依附寄托。《韩非子·诡使》：“而士卒之逃事状匿附託有威之门以避傜赋而上不得者万数。”《北齐书·冯子琮传》：“ 和士开 居要日久， 子琮 旧所附託，卑辞曲躬，事事諮禀。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·讥谑》：“ 吴中 一士人，曾为转运司别试解头，以此自负，好附託显位。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第四章第三节：“那时候，由于豪门大族垄断了察举制度，许多人为了寻找做官的途径，多愿附托有权势的名门望族。”
(2).假借，凭借。 宋 洪迈 《夷坚志补·鬼国母》：“今夕除灵，故设水陆做道场追荐，何得在此？莫是别有强魂附託邪！” 明 唐顺之 《赠蔡年兄道卿序》：“百家众艺，莫不皆有可喜可慕，而皆可以附託圣贤之道。” 清 恽敬 《读＜孟子＞一》：“虽然，圣贤之学有所自则可矣，若一一比之，不为后世附託而无实者开一径歟？”
(3).委托，嘱托。 清 杜岕 《秋日登长干九层塔》诗：“ 康僧 舍利来，附託献多宝。”

犹就业，供职。 叶圣陶 《穷愁》：“先是 阿松 服职于丝厂，为境微裕于今。”

使远方顺服。《逸周书·谥法》：“辟土服远曰桓。”《晋书·荀勗传》：“明公以至公宰天下，宜杖正义以伐违贰；而名以刺客除贼，非所谓刑于四海，以德服远也。”

道家的一种修炼养生术。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期二》：“服雾之法：常以平旦於寝静之中，坐卧任己，先闭目内视，彷彿使如见五藏毕，因口呼出气二十四过，临目为之，使目见五色之气相缠绕，在面上鬱然，因入口内此五色气五十过毕，咽液六十过毕……久行之，当乘云雾而游也。”