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(1).谓一种形态。 南朝 陈 徐陵 《奉和山池》诗：“楼臺非一势，临玩自多奇。”
(2).一种威势。
(3).方言。犹言一样，同道。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第七回：“ 小小子 也抽着烟卷儿，笑着对 大水 说：‘咱们都一势啦！’”

(1).古以三十里为一舍。《左传·僖公二十五年》：“ 晋侯 围 原 ，命三日之粮。 原 不降，命去之。退一舍而 原 降。”《左传·僖公二十八年》“退三舍辟之” 晋 杜预 注：“一舍三十里。” 宋 杨万里 《阻风泊钟家村离英州已三日才行二十里》诗之二：“惭愧风师教款曲，为分一舍作三程。”
(2).泛指较远的距离。 元 关汉卿 《望江亭》第三折：“则你那金牌虎符旁边列，见官人远离一舍。”
(3).指日月星辰运行中所处的一个位置。《史记·天官书》：“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。” 汉 王充 《论衡·虚变》：“且言星徙三舍者何谓也，星三徙於一舍乎？一徙歷於三舍也。”

南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 武昌 阳新县 北山上有望夫石，若人立者。传云：昔有贞女，其夫从役，走赴国难，携弱子，饯送此山，立望而死，形化为石。”后因以“一上青山便化身”形容妇人的坚贞。 唐 吴曾 《望夫山》诗：“一上青山便化身，不知何代怨离人。” 元 无名氏 《梧桐叶》第一折：“思往事，浑如梦，恨不得一上青山便化身。” 明 贾仲明 《对玉梳》第一折：“我敢一上青山便化身，从今后枕冷衾寒，索自温存。”

犹一束。多用于称少量之丝。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 张昌仪 兄弟恃 易之 、 昌宗 之宠，所居奢溢，逾於王主，末年有人题其门曰：‘一絇丝，能得几日络？’”《宋史·乐志七》：“万櫝之宝，一絇之丝，孕之育子，谁为此施？”

南北朝 时 北朝 鲜卑 人对 汉 人的蔑称。《资治通鉴·梁武帝大同三年》：“ 贵 （ 刘贵 ）与 敖曹 （ 高敖曹 ）坐，外白治 河 役夫多溺死， 贵 曰：‘一钱汉，随之死！’ 敖曹 怒，拔刀斫 贵 。” 胡三省 注：“言 汉 人之贱也。”按，《北史·高昂传》作“头钱价汉”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史论集·读书杂识》。

犹醉倒。队，通“ 坠 ”。 清 曹寅 《雨中和渔村韵》：“嬾中人日过，醉后粉梅开。饮队妨伶妙，狂歌倩楚才。”

亲近归向。《新唐书·李敬玄传》：“监脩国史，进吏部尚书。居选部久，人多附嚮。”

知府的属官，主管出纳文书事。又称府经厅。《二十年目睹之怪现状》第四四回：“藩臺早就有心给 继之 一个署缺，因知道今天是他老太太的整寿，前几天 江都县 出了缺，论理就应该即刻委人，他却先委了 扬州 府经歷暂行代理，故意挨到今日掛牌，要博老太太一笑。”亦省称“ 府经 ”。《官场现形记》第四三回：“那人自称姓 申 号 守尧 ……那年修理堤工案内，得了一个异常劳绩，保举免补本班，以府经补用。”

遵守礼法。一说，服御物有制度。《管子·牧民》：“上服度则六亲固，四维张则君令行。” 尹知章 注：“服，行也。上行礼度，则六亲各得其所，故能感恩而结固之。”《史记·管晏列传》：“上服度则六亲固。” 张守节 正义：“上之服御物有制度，则六亲坚固也。”

互相侦察。司，通“ 伺 ”。《鹖冠子·王鈇》：“居处相察，出入相司。” 陆佃 解：“司，犹伺也。”

◎ 大悟 dàwù
[greatly discerning and aprehending] 彻底醒悟

(1).豁然醒悟；彻底明白。《后汉书·王常传》：“ 伯升 见 常 ，説以合从之利， 常 大悟。” 明 王守仁 《传习录》附录《朱子晚年定论》：“及官留都，復取 朱子 之书而检求之，然后知其晚岁固已大悟旧説之非，痛悔极艾。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“ 女辛 想了一想，大悟似的说：‘我点了灯出去的时候，的确看见一个黑影向这边飞去的。’”
(2).佛教谓破迷妄、开真智为大悟。 隋 慧远 《观无量寿经义疏》本：“圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。”

(1).绮丽的文采。 晋 蔡洪 《斗凫赋》：“服文藻之华羽，备艳采之翠英。” 南朝 梁 江淹 《齐太祖高皇帝诔》：“才罄艳采，笔尽丽辞。”
(2).美好的神采。 汉 陈琳 《神女赋》：“既叹尔以艳采，又悦我之长期。”

指南方的树木。 南朝 宋 鲍照 《登庐山》诗：“阴冰实夏结，炎树信冬荣。”

犹大厮八。 元 关汉卿 《调风月》第三折：“怎当那厮大四至铺排，小夫人名称。”

见“ 大熟 ”。

(1).极其美好。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“已独享兮高明，处生民兮极休。” 颜师古 注：“休，美也。”
(2).指极美好的德行。《艺文类聚》卷九八引 三国 魏 何晏 《瑞颂》：“罄民生之俊德，懿前烈之极休。”

谓崇高完美的操行。《晋书·卞壸传》：“夫事亲莫大於孝，事君莫尚於忠……此在三之大节，臣子之极行也。”

用尽心思。 汉 王充 《论衡·对作》：“故《论衡》者，所以銓轻重之言，立真伪之平……其本皆起人间有非，故尽思极心，以讥世俗。”

一人之下，万人之上（一人之下，萬人之上）　

《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能詘於一人之下，而信於万乘之上者， 汤武 是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。 元 无名氏 《连环计》第二折：“ 董卓 比 丁建阳 如何？司徒！你怎生立一人之下，坐万人之上，调和鼎鼐，燮理阴阳，但能使 吕布 生心， 董卓 不足图矣。” 明 叶子奇 《草木子·杂制》：“ 元 西域胡僧 八思麻 ，知纬候，佐 世祖 定天下，制蒙古字书，以七音为本，特定一代之文，封为帝师，詔尊之曰：一人之下，万人之上，西方佛子， 大元 帝师。”《醒世姻缘传》第七十回：“ 童七 只是磕头説道：‘老公在一人之下，万人之上，沧海似的大量哩，就合小的这们东西一般见识？’”

佛教指一切众生。有情，梵语Sattva的意译，旧译为众生。《大般若经》卷五七八：“一切有情种种希愿，随其无罪，皆能满足。”《金刚经》：“若欲救护一切有情调伏敬爱，令作种种利益事者，当依根本金刚禰鉢多法。”