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亦作“闲帐”。亦作“闲账”。比喻与己无关的事。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“我不管闲帐，只是你家里有杀人公事，你须回去对理。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“那丫头们，巴不得夫人小姐不来呼唤，背地自去打伙作乐，谁个管这样閒帐。” 西戎 《纠纷》：“不过他这人爱多管闲账，爱咬个死理。”

亦作“闲远”。1.闲静深远。《宋书·隐逸传论》：“巖壑闲远，水石清华。”《北齐书·武成帝纪》：“帝时年八岁，冠服端严，神情闲远，华戎叹异。” 清 姚莹 《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》：“先生貌清而癯，而神采秀越，风仪閒远。”
(2).安闲清高。《梁书·裴邃传》：“ 邃 志欲立功边陲，不愿闲远。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·韩吏部下》：“ 退之 诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。《南溪始泛》三篇，乃末年所作，独为闲远，有 渊明 风气。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“ 唐 人祖述者， 王右丞 有其清腴， 孟山人 有其閒远。”

凉室；阴凉之地。 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“时暑毒方甚，上在凉殿座后，水激扇车，风猎衣襟。 知节 至，赐坐石榻。阴霤沉吟，仰不见日。” 清 唐甄 《潜书·惰贫》：“菜茹荫桑，瓜豆緑垣，牧豕阴霤，放鸡邻疆。”

燐火；鬼火。 唐 李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》：“水流呜咽幽草根，君寧独不怪阴燐。” 清 纳兰性德 《满庭芳》词：“阴燐夜泣，此景总堪悲。”

◎ 应诺 yìngnuò
[promise;undertake;agree] 答应;应承;承诺
慨然应诺

1.agree (to do sth.); promise; undertake

(1).古代男子之礼，口出“喏”声以示敬顺。多用以对尊长。《三国志·吴志·顾雍传》“至德忠贤，辅国以礼” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 悌 每得父书，常洒扫，整衣服，更设几筵，舒书其上，跪拜读之，每句应诺，毕，復再拜。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“见 红娘 通报，有人唤门……夫人与 鶯 教召，须臾入。僕使阶前忙应喏，骨子气喘不迭，满面征尘。”《武王伐纣平话》卷下：“ 高毁 、 祁宏 復归营内，来见 太公 应喏谢罪。”
(2).答应；承诺。《三国演义》第三八回：“ 玄德 曰：‘汝若同去，不可失礼。’ 飞 应诺。”《儒林外史》第一回：“母亲替他理理衣服，口里説道：‘你在此须要小心，休惹人説不是，早出晚归，免我悬望。’ 王冕 应诺。”

(1).宏大的文章，伟大的作品。《北史·薛道衡传》：“涉歷经史，有才思，虽不为大文，所有诗咏，大致清远。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“世之尊崇 愈 者，方以是篇为巨製大文，而授受诵习焉。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“故人若读 鄂謨 （Homeros）以降大文，则不徒近诗，且自与人生会。”
(2).谓繁盛的文饰。 南朝 梁简文帝 《七励》：“温丽琼臺，密华承寝；当户之縠，大文之锦。”

犹大雨；暴雨。 北魏 贾思勰 《齐民要术·大小麦》引《氾胜之书》：“到榆荚时，注雨止，候土白背復锄。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种芋》引《氾胜之书》：“二月注雨，可种芋。”

流泻汇集。 南朝 宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！”

英勇威武。《后汉书·光武帝纪赞》：“英威既振， 新都 自焚。” 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉进》诗：“英威扬絶漠，神算尽 临洮 。”《归潜志》卷九引 金 元好问 诗：“英威未觉消沉尽，试向 舂陵 望鬱葱。”

以通行的口语写成的文章。又称白话文。始于 唐 佛教徒的变文、语录， 宋 儒语录及 元 明 以来小说、戏曲也多用此种文体。 夏丏尊 叶圣陶 《文心》九：“知道了文言文的毛病，对于写作语体文好像未必会有什么益处。其实不然。” 许杰 《忆王以仁》：“但他却在课余之暇，埋头用语体文创作新小说。”

文言文

亦作“ 玉卮无当 ”。《韩非子·外储说右上》：“一日， 堂谿公 见 昭侯 曰：‘今有白玉之巵而无当，有瓦巵而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦巵。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处。 晋 左思 《＜三都赋＞序》：“且夫玉巵无当，虽寳非用；侈言无验，虽丽非经。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“桂华无实，玉卮无当。” 唐 刘知几 《史通·论赞》：“若 袁彦伯 之务饰玄言， 谢灵运 之虚张高论，玉巵无当，曾何足云。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“酒欲尽， 真 搜篋出饮器，玉卮无当，注杯酒其中，盎然已满。”

懂得实际事务。《管子·五辅》：“民知礼矣，而未知务。” 明 宋濂 《拟诰命起结文·中书左司郎中》：“郎位之选，必择贤才，非廉勤而有为，开敏而知务，不足以称其选也。”

知无不为（知無不爲）　

知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力。《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。” 林尧叟 注：“凡可以利益国家者，苟知其事，莫不尽心力而为之。”《南史·张弘策传》：“ 弘策 尽忠奉上，知无不为。” 宋 秦观 《任臣上》：“其人自以旷世遭遇，莫不悉心竭力，知无不为，言无不尽。”

知交旧友。《三国志·魏志·荀彧传》：“ 彧 及 攸 并贵重，皆谦冲节俭，禄赐散之宗族知旧，家无餘财。”《宋书·颜延之传》：“﹝ 延之 ﹞又好骑马，遨游里巷，遇知旧輒据鞍索酒，得酒必頽然自得。” 唐 薛能 《雨霁宿望喜驿》诗：“閒想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。” 章炳麟 《八月十五夜咏怀》：“知旧半凋落，忍此同倾輈。”

斋戒祭祀的制度。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“自今齐制，宜如故典，庶答风霆灾妖之异。”

把灰烬弃在路上。 殷 代对弃灰于道者断其手， 商君 对弃灰于道者处黥刑用以立威治国。《韩非子·内储说上》：“ 殷 之法刑弃灰於街者。 子贡 以为重，问之 仲尼 。 仲尼 曰：‘知治之道也。夫弃灰於街必掩人……虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。’” 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“千仞之高，人不轻凌；千钧之重，人不轻举。 商君 刑弃灰於道，而 秦 民治。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“ 商鞅 立信於徙木，立威於弃灰。”或曰刑弃灰于道者，用以保马，以利耕战。 明 张萱 《疑耀·秦法弃灰》：“ 秦 法，弃灰於道者弃市。此固 秦 法之苛，第弃灰何害於事，而苛酷如此？余尝疑之，先儒未有发明者。偶閲《马经》，马性畏灰，更畏新出之灰，马驹遇之輒死，故石矿之灰，往往令马落驹。 秦 之禁弃灰也，其为畜马计耶？”

被遗弃的人才。《淮南子·主术训》：“毋小大脩短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。” 清 赵翼 《壬辰冬仲以广州谳狱旧事吏议左迁》诗：“迂拙自惭更事少，圣明独虑弃才多。”

继续前人之志。《通志·总序》：“大抵开基之人，不免草创，全属继志之士为之弥缝。”《宋史·礼志一》：“ 孝宗 继志，典章文物，有可称述。” 柳亚子 《邹韬奋逝世三周年纪念》诗：“遗雏差喜摩双翅，继志端应慰九泉。”

犹言到处，满地。《荡寇志》第七五回：“走进房来，只见 丽卿 已齁齁的睡着，东西丢了一世界。”

(1).一根绳索。 汉 严遵 《道德指归论》：“胎之新乳也，一绳制之；及其为牡也，罗网不能禁也。”《后汉书·徐稺传》：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑寧处？”《新唐书·王重荣传》：“ 珂 恃 太原 侮慢我，尔持一绳缚之。”
(2).犹一行。 清 黄景仁 《清平乐·河间晓发》词：“茅檐士銼，著箇凄凉我，替戾声催装上驮，冷雁一绳先过。” 清 吴蔚光 《齐天乐·雁》词：“西风不管，共衰柳寒鸦，一绳吹乱。”
(3). 清 代计算田亩的一种单位。《清文献通考·田赋五》：“ 顺治 元年设立官庄，是时近畿百姓带地来投，设为纳银庄头，愿领入官地亩者，亦为纳银庄头，各给绳地，每四十二亩为一绳。”