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(1).相传 羲皇 授予 大禹 的玉尺。 晋 王嘉 《拾遗记·夏禹》：“又见一神，蛇身人面， 禹 因与语。神即示 禹 八卦之图……乃探玉简授 禹 ，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。 禹 即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即 羲皇 也。”
(2).玉质的简札。指道家的符箓。 北齐 樊逊 《释道教对》：“至若玉简金书，神经祕録……皆是凭虚之説。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之一：“玉简真人降，金书道籙通。”
(3).玉质的简札。帝王封禅、诏诰用的文书。 南朝 宋 刘义恭 《失题》诗：“金牒封 梁父 ，玉简禪 岱山 。” 宋 梅尧臣 《喜谢师厚及第》诗：“风从天门来，吹下玉简名。” 元 本 高明 《琵琶记·新进士宴杏园》：“便催归玉简侍宸旒，他日归来金莲送。”
(4).玉质的手版。 元 邓玉宾 《端正好》套曲：“九天帝敕从中降，云冕齐低玉简长。”《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“ 重湘 手执玉简，昂然而出，升于法座。”
(5).指珍籍。 清 黄鷟来 《咏怀》：“缅怀 禹 穴藏，玉简多赢餘。扁舟欲远探，珍重罗五车。”

镶玉的工艺品。 清 李斗 《扬州画舫录·工段营造录》：“ 苏州 玉工，用寳砂、金刚钻造办仙佛人物、禽兽、炉瓶盘盂，备极《博古图》诸式，其碎者则镶嵌屏风、掛屏、插牌，谓之玉活计。”

(1).玉饰的房屋。多指神仙的居处。《汉书·礼乐志》：“神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。” 明 何景明 《画鹤赋》：“疑照景於金阁，讶栖霞於玉房。”
(2).指华丽的房屋。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“陈法服於帷座，陪窈窕於玉房。” 唐 李端 《听筝》诗：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。” 宋 杨万里 《行路难》诗：“彻侯万户秩万石，珠户玉房贮倾国。”
(3).美称花的子房。 唐 沉佺期 《题椰子树》诗：“玉房九霄露，碧叶四时春。” 唐 白居易 《牡丹芳》诗：“牡丹芳，牡丹芳，黄金蕋绽红玉房。” 宋 苏轼 《减字木兰花》词：“玉房金蘂，宜在玉人纤手里。”
(4).特指莲房。 宋 杨万里 《食莲子》诗：“白玉蜂儿緑玉房，蜂房未绽已闻香。”
(5).道教语。称心。《黄庭外景经·上部经》：“玉房之中神门户。” 务成子 注：“玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳宫，一名明堂，玉华之下金匱乡，神明门户，一之所从者哉。”

(1).喻灯花。 唐 韩愈 《咏灯花同侯十一》：“黄里排金粟，釵头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。” 宋 范成大 《客中呈幼度》诗：“今朝合有家书到，昨夜灯花缀玉虫。” 元 张可久 《小桃红·春思》曲：“灯花玉虫，罗屏金凤，残月小帘櫳。” 清 许田 《暗香·夜雨》词：“拥孤衾乡梦难成，频把玉虫剔。”
(2).喻灯火。 宋 陆游 《燕堂东偏一室夜读书其间戏作》诗之二：“油减玉虫暗，灰深红兽低。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“青雀几时裁锦字，玉虫连夜剪春旛。”
(3).虫状的玉雕首饰。 元 于伯渊 《点绛唇》套曲：“整花枝翠丛，插金釵玉虫，褪罗衣翠绒。”

(1).以玉为饰的帝王之车。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“敦万骑於中营兮，方玉车之千乘。” 李善 注：“玉车，以玉饰车也。” 宋 杨万里 《行路难》诗：“ 长门 陈阿娇 ，却要一生金屋贮娇嬈； 长信 班婕妤 ，却要一生紈扇从玉车。” 明 郑若庸 《玉玦记·访姨》：“算玉车得解重围，也堪旌 纪信 功成。”
(2).指仙人乘坐之车。 唐 顾况 《朝上清歌》：“君著玉衣，升玉车些；欲降琼宫，玉女家些。”

古代传说中的仙人。《文选·谢灵运＜登临海峤与从弟惠连＞诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”

(1).谓浮游的云雾。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“《庄子》云‘野马也，尘埃也’……‘野马’乃田野閒浮气耳，远望如羣马，又如水波。”
(2).谓浮躁轻率。 汉 贾谊 《新书·傅职》：“教之《乐》，以疏其秽，而填其浮气。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“《新光》中作者皆少年，往往粗心浮气，傲然陵人，势所难免。” 沙汀 《淘金记》十：“﹝ 白酱丹 ﹞讨厌他的浮气和他的自以为了不起。”

空虚不实的言论。 唐 司空图 《唐故太子太师致仕卢公神道碑》：“羣辈之躁聚势门，欲以浮论笼驾主司者。” 宋 叶适 《法度总论二》：“虚文相挻，浮论相倚。”

谓世俗的烦恼。 宋 苏轼 《雨中过舒教授》诗：“浓茗洗积昏，妙香浄浮虑。” 明 杨士奇 《同蔡尚远游东山》诗：“何因此闲栖，永令浮虑遣。” 叶圣陶 《病夫》：“ 陆君 的无所集注的浮虑被打破了。”

见“ 浮阶 ”。

即太学。《礼记·王制》：“ 殷 人养国老於右学。” 郑玄 注：“右学，大学也，在西郊。”参见“ 太学 ”。

(1).极灵妙。 汉 班固 《白虎通·封公侯》：“天虽至神，必因日月之光；地虽至灵，必有山川之化。”
(2).指极灵异的神物。 晋 郭璞 《山海经图赞·烛龙》：“天缺西北，龙衔火精。气为寒暑，眼作昏明。身长千里，可谓至灵。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·神尧皇帝破龙门贼》：“信知圣王所向，至灵亦先为佐佑焉。”

侵夺，剥削。《新唐书·归融传》：“ 周仁 陈小利，假异端，公违詔书，徇私希恩。恐海内效之，因缘渔刻，生人受弊，罪始 周仁 。”

仙人的侍童。 唐 徐彦伯 《幸白鹿观应制》诗：“金童擎紫药，玉女献青莲。” 宋 苏轼 《奉敕祭西太一和韩川韵》之二：“玉璽亲题御笔，金童来侍天香。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“那些仙人、神人都是百病消除，长生不老，男是金童，女是玉女。”

字民。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让封第三表》：“先王所以长世，后睿所以字氓，纘金图之要，辅枢厤之机者也。” 唐 骆宾王 《对策文》：“出震登皇，垂衣裳而驭籙；乘乾践帝，顺舒惨而字氓。”参见“ 字民 ”。

即玉玺。天子或后妃的玉印。据《新唐书·车服志》载：“初， 太宗 刻受命玄璽……至 武后 改诸璽皆为宝。 中宗 即位復为璽， 开元 六年，復为宝。”《宋史·舆服志六》：“凡上尊号，有司製玉宝，则以所上尊号为文。”《宋史·舆服志六》：“ 天圣 中， 章献明 肃皇后 用玉宝，方四寸九分，厚一寸二分，龙钮。”《清史稿·世祖纪一》：“甲子，上 太祖武皇帝 、 孝慈武皇后 、 太宗文皇帝 玉册玉宝於太庙。”

(1).书法流派之一。 唐 贞元 中翰林学士 吴通微 工行草，体近隶，院中胥徒仿效其书，大行于世，称为“院体”。 曾慥 《类说》卷十五引 宋 张洎 《贾氏谭录》：“中土士人扎翰，多为院体。 贞元 中，翰林学士 吴通微 尝工行草院体，近吏故胥，放其书，大行於世，遗法至今。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“《圣教序》盛行於 宋 ，几於人有一册，至 明 时而更炽，当时反以院体目之。” 康有为 《广艺舟双楫·本汉》：“后人取法二 王 ，仅成院体，虽欲稍变，其与几何，岂能復追踪古人哉！”
(2).绘画流派之一。 元 夏文彦 《图绘宝鉴·宋》：“ 张武翼 名 谅 ，工道释人物，其蹟为画家格范，今世称院体者是也。”参见“ 院画 ”。
(3).歌妓之玉体。 元 张可久 《朝天子·筝手爱卿》曲：“丹山凤鸣，黄云雁影。笙歌罢帘幃静，纤纤香玉扣红冰，一曲《伊州令》。院体琼琼，秋水盈盈，不由人不爱卿。”

愉悦心情。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子＜邺中集＞诗·阮瑀》：“妍谈既愉心，哀弄信睦耳。” 唐 司空图 《成均讽》：“愉心炫目，俱谋越礼之讥。” 宋 何薳 《春渚纪闻·叔夜有道之士》：“呼天请命之暇，岂能愉心和气。”

见“ 慾障 ”。

佛教语。谓佛陀在无人请问时，随机宣说的特别教旨。其内容即净土法门；其形式即十二分教中的优陀那，意为无问自说。见《翻译名义集·十二分教》。《无量寿经》卷上：“﹝ 如来 ﹞兴大悲，愍众生，演慈辩，授法眼，杜三趣，开善门，以不请之法，施诸黎庶。”