汉语词典在线查询

(1).当初；本来。 唐 张鷟 《游仙窟》：“元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。” 唐 孙棨 《赠妓人王福娘》诗：“谩图 西子 为粧样， 西子 元来未得如。”
(2).来源，出处。 清 方苞 《书老子传后》：“著其子焉，著其孙焉，著其孙之元来焉，於其子孙元来仍著其爵焉。”
(3).表示发现原先不知的情况。 唐 方干 《题赠李校书》诗：“却是偶然行未到，元来有路上寥天。”《古尊宿语录》卷二十：“子细看时，元来青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《万松老人琴谱》诗：“元来底许真消息，不在絃边与指边。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“元来只隔着 弱水 三千， 溟渤 风烟，在那 麟凤洲 偏， 蓬閬山 巔。”
(4).谓追溯原由。《二刻拍案惊奇》卷十八：“元来 甄监生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近宠爱的。”

厚恩。《旧唐书·代宗纪》：“ 迴紇 叶护 王子率兵入助，勇冠诸蕃，上接以优恩，结为兄弟。”《宋史·许奕传》：“如欲更示优恩，则超转少傅。”

富厚的财产。 唐 高彦休 《阙史·崔尚书雪冤狱》：“ 杨生 既遂志，乃悉籍所有，雄据优产。又逾月，皆货旧业，挈妻卜居 洛渠 北。”

亦作“鍼女”。缝纫女工。 唐 白居易 《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“因命染人与鍼女，先製两裘赠二君。”

◎ 针码，针码儿 zhēnmǎ,zhēnmǎr
[stitch] 缝纫时针与针之间宽度
这棉袄针码儿缝得太稀

犹阵前。《再生缘》第十五回：“国舅含欢传下令，必须全胜报营臺。今朝本帅亲观敌，看一看那个强徒到阵陔。”

坚贞端方。《战国策·齐策四》：“ 斶 （ 颜斶 ）愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”《晋书·隐逸传·范粲》：“ 粲 高亮贞正，有 丹 风。”《元典章·礼部六·释道》：“若三十以前夫亡守志，至五十以后，晚节不易，贞正著明者，听各处邻佑社长明具实跡，重甘保结。”亦指坚贞端方的人。 唐 皇甫枚 《三水小牍·绿翘》：“反以沉猜，厚诬贞正。”

盈满充实。语本 汉 扬雄 《解嘲》：“炎炎者灭，隆隆者絶，观雷观火，为盈为实。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“ 悰 二十年间，再领 西蜀 ，近者费用多於往年，聚蓄不得盈实。”

古人父母丧后周年行小祥祭礼时，祭服内穿以练过的素布制的中衣，故以“中练”指人子为去世周年的父母行小祥祭礼。《魏书·良吏传·窦瑗》：“案《春秋》 庄公 元年，不称即位， 文姜 出故。 服虔 注云：‘ 文姜 通兄 齐襄 ，与杀公而不反。父杀母出，隐痛深讳。期而中练，思慕少杀，念至於母。故《经》书：三月夫人逊於 齐 。’”

适中、合度的礼仪。《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。” 贾公彦 疏：“礼言中者，凡人奢则僭上，俭则逼下，礼所以制中，使不奢不逼，故以礼为中也。” 宋 徐铉 《奉和宫傅相公怀旧见寄》诗：“师资 禝契 论中礼，依止 山公 典小銓。”
合乎礼仪。《礼记·射义》：“射者，进退周还必中礼。” 宋 王谠 《唐语林·容止》：“﹝ 卢钓 ﹞种贺上前，举止中礼。” 清 钮琇 《觚賸·高宫詹》：“出入禁闥，从容中礼。”

谓非其时。或谓过度而无节制。《汉书·五行志上》：“传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有姦谋，则木不曲直。” 颜师古 注引 服虔 曰：“不得其时也。或曰，不豫戒曰不宿，不戒以其时也。” 王先谦 补注：“《续志》 刘 注引 郑 注《大传》曰：不宿，不宿禽也。角主天兵。《周礼》：四时习兵，因以田猎。《礼志》曰：天子不合围，诸侯不掩羣，过此则暴天物，为不宿禽。”

不世之业　

◎ 不世之业 bùshìzhīyè

[outstanding achievements] 世上没有的大业绩

清君侧,肃宫廷,指挥若定,不世之业也。——清·梁启超《谭嗣同传》

词牌名。调见 宋 黄庭坚 《山谷词》。参阅《词谱》卷二六。

见“ 玉船 ”。

美丽的发髻。借指美女。 明 陈汝元 《金莲记·外谪》：“怀金黛，想玉鬟，旧时风味尚依然。”

犹由衷。《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”《三国志·吴志·吴主传》：“ 汉 之与 吴 ，虽信由中，然分土裂境，宜有盟约。”

比喻响雷。 元 鲜于必仁 《折桂令·蓟门飞雨》曲：“几点翻飘，数声引鼓，一霎倾盆。”

(1).阴气过分。《左传·昭公元年》：“六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为菑，阴淫寒疾，阳淫热疾。” 杜预 注：“寒过则为冷。”
(2).淫靡。《史记·司马相如列传》：“ 荆 、 吴 、 郑 、 衞 之声，《韶》、《濩》、《武》、《象》之乐，阴淫案衍之音。”《元典章·刑部三·不道》：“外据南方阴淫之地似此淫祀极多，亦合通行禁止。”

滥用武力。《管子·霸言》：“兵威而不正，命曰武满。”

远处村落。 元 卢挚 《湖南宣慰使赵公墓志铭》：“远落好古者，往往迭至问焉。”