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(1).精神；思想。《周礼·考工记·弓人》：“凡为弓，各因其君之躬志虑血气。” 郑玄 注：“又随其人之情性。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“侍中、侍郎 郭攸之 、 费禕 、 董允 等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。” 宋 叶适 《陈叔向墓志铭》：“君既与 魏益之 游，每恨志虑昏而无所明，记忆烦而不足赖。”
(2).指志愿。 明 陈子龙 《郡斋春日》诗：“物候感迁化，志虑空蹉跎。”

尊称 南朝 梁 高僧 宝誌 (一作“保誌”)。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·保誌》：“今上即位，下詔曰：‘ 誌公 迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧，语其佛理则声闻以上，谈其隐伦则遁仙高者，岂得以俗士常情，空相拘制。’”《南史·隐逸传·释宝誌》：“虽剃鬚髮而常冠帽，下裙纳袍，故俗呼为 誌公 。” 清 查慎行 《人海记》卷十九：“ 明 孝陵 即 梁 名僧 宝誌 瘞所，傍有八功德水。 诚意伯 奏，改葬之。乃见二大缶对合，啟之， 誌公 端坐于内，髮被体，指爪绕腰矣。”

见“ 纸札 ”。

◎ 纸鹞 zhǐyào
[kite]〈方〉∶风筝

即纸鸢。《资治通鉴·梁武帝太清三年》“有 羊车儿 献策，作纸鴟” 元 胡三省 注：“纸鴟，即纸鳶也，今俗谓之纸鷂。” 吴组缃 《山洪》二四：“那是个四方灯笼形的纸鹞，上面写着‘抗 日 救国’、‘打倒 日本 ’字样。”参见“ 纸鳶 ”。

用竹条制的搔痒器物。一端成手爪形。又名不求人。《解放日报》1985.2.5：“每十万万份奖券为一开奖组……三等奖三个：挠痒竹手一把。”参见“ 不求人 ”。

野牛的一种。 宋 康誉之 《昨梦录》：“ 西夏 有竹牛，重数百斤，角甚长而黄黑相间，用以製弓极佳，尤且健劲。”

即竹实。 唐 皮日休 《夏初访鲁望偶题小斋》诗：“野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。” 宋 杨万里 《竹鱼》诗：“鱼生竹溪中，家在竹根菱荇丛，昼餐竹叶与竹米，夜饮竹露吹竹风。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部二》：“竹花踰年即死，谓之竹米，此乃竹之疫，非花也。”参见“ 竹实 ”。

(1).用竹建造的宫室。《汉书·礼乐志》：“以正月上辛用事 甘泉 圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”《三辅黄图·甘泉宫》：“竹宫， 甘泉 祠宫也，以竹为宫，天子居中。”
(2).作祠坛的泛称。 南朝 梁 任昉 《静思堂秋竹赋》：“ 静思堂 连洞房，临曲沼夹脩篁，竹宫丰丽于 甘泉 之右，竹殿弘敞于 神嘉 之傍。” 金 元好问 《松上幽人图》诗：“秋风謖謖松树枝，仙人骨轻云一丝，不饮不食玉雪姿，竹宫月夕频望祠。” 清 钱谦益 《田国戚奉诏进香岱岳》诗：“天子竹宫亲望拜，贵妃椒室自焚香。”

(1).华丽的楼。 唐 宗楚客 《奉和幸安乐公主山庄应制》：“玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。” 宋 辛弃疾 《苏武慢·雪》词：“歌竹传觴，探梅得句，人在玉楼。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第二折：“玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共。” 清 纳兰性德 《菩萨鬘》词：“春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。”
(2).传说中天帝或仙人的居所。《十洲记·昆仑》：“天墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉楼十二所。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂青城本命醮词》：“洞里之玉楼金闕，尘俗难窥。” 宋 张耒 《岁暮福昌怀古》诗：“天上玉楼终恍惚，人间遗事已埃尘。” 黄忏华 《亡友恩仲穆哀辞》：“玉楼应有记，走笔动仙曹。”参见“ 玉楼受召 ”。
(3).指妓楼。 唐 白居易 《听崔七妓人筝》诗：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。” 宋 柳永 《归朝欢》词：“归去来，玉楼深处，有箇人相忆。” 郁达夫 《日暮舟中口占再迭前韵》：“玉楼歌舞人初醉，曲岸牛羊路欲迷。”自注：“北岸多妓楼，南岸多牧场。”
(4).道教语。指肩。 宋 苏轼 《雪后书北台壁》诗之二：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一载 王安石 论此诗云：“道家以肋肩为玉楼，以目为银海。” 元 无名氏 《醉写赤壁赋》第二折：“我则见银海冻花生的这眼底，玉楼寒耸起肩头，摇鞭袖裊深藏手。” 明 陈汝元 《金莲记·焚券》：“银海生花，玉楼起粟，竹炉相对添僝僽。”
(5).亦称“ 玉楼子 ”。牡丹花的一种。 宋 陆游 《天彭牡丹谱·花释名》：“玉楼子者，白花，起楼，高标逸韵，自然是风尘外物。” 清 赵翼 《牡丹将开作布幔护之》诗：“改砌花臺作幕遮，玉楼春色倍穠华。”自注：“玉楼，花名。”

(1).玉制的筐。《吕氏春秋·音初》：“ 有娀氏 有二佚女，为之九成之臺，饮食必鼓。帝令燕往视之，鸣若謚隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。”《宋书·符瑞志上》：“ 高辛氏 之世妃曰 简狄 ，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于 玄邱之水 。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好。二人竞取，覆以玉筐。 简狄 先得而吞之，遂孕，胸剖而生 契 。” 唐 王维 《白鹦鹉赋》：“至如海燕呈瑞，有玉筐之可依。”
(2).竹筐的美称。 南朝 陈 傅縡 《采桑》诗：“綺裙映珠珥，丝绳提玉筐。”

(1).传说中的神鸡。《神异经·东荒经》：“盖 扶桑山 有玉鸡，玉鸡鸣则金鷄鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。”《宋书·符瑞志上》：“﹝ 汉 ﹞ 昭灵后 游於 洛池 ，有玉鸡衔赤珠，刻曰：‘玉英，吞此者王。’ 昭灵后 取而吞之。又寝於大泽，梦与神遇……遂有身而生 季 ，是为 高帝 。”
(2).玉雕的鸡。《旧唐书·肃宗纪》：“ 楚州 刺史 崔侁 献定国宝玉十三枚：一曰玄黄天符……二曰玉鸡，毛文悉备，白玉也。”
(3).雄鸡的美称。 清 黄鷟来 《癸未上元夜观灯即席谩赋》诗：“鎔鎔初日荡海红，玉鸡三叫东方白。”

见“ 玉鉤斜 ”。

月宫。 唐 李贺 《天上谣》：“玉宫桂树花未落，仙妾採香垂珮缨。” 唐 陈陶 《殿前生桂树》诗：“仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。”

结尾；终点。 明 胡震亨 《唐音癸籤·法微二》：“ 唐 初多於首二句言景对起，止结二句言情，虽丰硕，往往失之繁杂。” 清 桂馥 《答周书昌论山东地脉书》：“凡大龙行经 河南 、 山东 之地，皆得游览，乃能审其行度，按其形势，定其止结。”

亦作“ 种饟 ”。即种子。《管子·国蓄》：“种穰粮食。” 郭沫若 等集校引 闻一多 曰：“种穰，即种子耳。”《汉书·食货志下》：“耒耜器械，种饟粮食，必取澹焉。” 金少英 集释引 闻一多 曰：“今案字当作‘穰’……《正字通》：‘穰与瓤通，凡果中之子曰屖穰。’是草木之子在瓜曰瓤，在禾曰穰。”参见“ 种子 ”。

种族和宗教。 清 刘鹗 《＜老残游记＞自序》：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。”

见"种瓜得瓜﹐种豆得豆"。

极其优异。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷五：“ 祥符 中 德后 刘氏 ，亦未尝有子，所以立为后者，以钟英甲族故也。”

即阴间。 明 刘基 《行路难》诗之二：“阴世间，会合良难得，况有巧言能鑠金。”亦省称“ 阴世 ”。 柯灵 《我们曾经生活在泥淖里》：“她还害怕阴世真有所谓轮回，下一辈子还要吃苦。”参见“ 阴间 ”。

(1).阴气。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。” 詹鍈 义证：“阴律，阴气，古代用音律辨别气候，所以也可以用阴律代替阴气。” 唐 骆宾王 《晚泊江镇》诗：“四运移阴律，三翼泛阳侯。” 唐 裴度 《至日登乐游园》诗：“阴律随寒改，阳和应节生。”参见“ 阴气 ”。
(2).即阴吕。《宋史·乐志四》：“阴穷则归本，故应鐘自生阴律；阳穷则归本，故仲吕自归阳位。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“自子至巳为阳律、阳吕，自午至亥为阴律、阴吕。”参见“ 阴吕 ”。
(3).迷信指阴间律法。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“鬼神之责人，一二行事之失，犹可以善抵，至罪在心术，则为阴律所不容，今生已矣，勉修未来可也。”