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(1).桑树的别名。传说 三国 吴 孙权 时， 永康县 有人入山，遇一大龟，即束之而归。“夜泊 越里 ，缆舟於大桑树。宵中，树忽呼龟曰：‘劳乎 元绪 ，奚事尔耶？’龟曰：‘我被拘繫，方见烹臛，虽然尽南山之樵，不能溃我。’树曰：‘ 诸葛元逊 博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得？’龟曰：‘ 子明 无多辞，祸将及尔。’树寂而止。”见 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷三。
(2).传说中的仙人。 陵阳 子明 好钓鱼，于 旋溪 钓得白龙，拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教以服食之法。 子明 食之而成仙。见 汉 刘向 《列仙传·陵阳子明》。 唐 李白 《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》诗：“愿随 子明 去，鍊火烧金丹。”
(3).水银的别名。 唐 梅彪 《石药尔雅·释诸药隐名·水银》：“水银，一名汞，一名铅精……一名子明。”

即 子陵滩 。 唐 刘长卿 《严陵钓台送李康成赴江东使》诗：“潺湲 子陵瀨 ，髣髴如在目。”参见“ 子陵滩 ”。

(1).中和之声。《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。” 杜预 注：“此谓先王之乐得中声，声成，五降而息也。” 杨伯峻 注：“宫商角徵羽五声，有迟有速，有本有末，调和而得中和之声，然后降于无声。”《国语·周语下》：“古之神瞽，考中声而量之以制。” 韦昭 注：“考，合也，谓合中和之声。” 明 唐顺之 《送陆训导序》：“昔 孔子 患 郑 、 卫 之声乱于雅颂，乖剌无所从正……自是删《诗》，定其中声，得三百篇。”
(2).指五音中的商声。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“宫生徵，徵生商，商生羽，羽生角，故商为中声。”

中央之色，即黄色。《左传·昭公十二年》：“黄，中之色也。”《晋书·乐志上》：“黄者，阴阳之中色者。”《宋史·隐逸传下·郭雍》：“黄，中色也，色之至美也。”

在野隐居的人。《晋书·愍帝纪赞》：“是以 汉 滨之女，守洁白之志；中林之士，有纯一之德。” 唐 王维 《郑霍二山人》诗：“岂乏中林士，无人荐至尊。” 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“因悲中林士，未脱众鱼腹。”

(1).缘故。《魏书·鹿悆传》：“﹝ 鹿悆 ﹞仍叙由缘， 景儁 便记。”《法苑珠林》卷五二：“ 度 惊曰：‘汝那得 蓬莱 道人书唤我归耶？’乃説由缘，又将鉢与之。”
(2).机缘。 唐 独孤及 《自东都还濠州奉酬王八谏议见赠》诗：“二华旧游如梦想，他时再会何由缘。” 宋 陆游 《别曾学士》诗：“起坐三嘆息，欲见无由缘。” 清 刘大櫆 《＜杨黄在文集＞序》：“先生数为余言 杨君 ，余心慕焉，而无由缘见也。”
(3).从循。 晋 陶潜 《杂诗》之九：“慷慨思南归，路遐无由缘。” 唐 顾况 《寄上兵部韩侍郎奉呈李户部卢刑部杜三侍郎》诗：“出门多岐路，命驾无由缘。”

复姓。 春秋 郑 有 子人九 。见《左传·僖公二十八年》。

佛教语。法相宗的略称。 清 钱谦益 《寄内衡法师书》：“又古来判教，大率以瑜伽属相宗，中论属性宗。相先性后，似有浅深差别。” 清 谭嗣同 《＜仁学＞界说》：“凡为仁学者，於佛书当通《华严》及心宗、相宗之书。”参见“ 法相宗 ”。

邀请。要，通“ 邀 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“﹝ 谢尚 ﹞即遣委曲讯问，乃是 袁 （ 袁宏 ）自咏其所作《咏史》诗，因此相要，大相赏得。”《南齐书·高帝纪上》：“昨饮酒无偶，聊相要耳。” 唐 元稹 《代九九》诗：“自隐勤勤索，相要事事随。”

相抵。《汉武帝内传》：“校计功过，殆已相掩。”

谓残酷逼害。《后汉书·酷吏传序》：“自中兴以后，科网稍密，吏人之严害者，方於前世省矣。”

寒风。 南朝 宋 袁淑 《效古》诗：“四面各千里，从横起严风。” 唐太宗 《出猎》诗：“长烟晦落景，灌木振严风。” 清 刘震 《送罗万峰》诗：“严风西北来，辕马鸣萧萧。”

亦作“ 严飆 ”。寒风。 唐 虞世南 《奉和幸江都应诏》诗：“严飆肃林薄，曖景澹江湖。” 清 黄景仁 《秋兴》诗：“严飇一何疾，劲草心不忧。”

厌倦于事。《后汉书·华佗传》：“﹝ 华佗 ﹞因託妻疾，数期不反。 操 （ 曹操 ）累书呼之，又勑郡县发遣， 佗 恃能厌事，犹不肯至。” 宋 苏轼 《秀州僧本莹静照堂》诗：“君看厌事人，无事乃更悲。”

(1).信服；心服。《东观汉记·冯勤传》：“由是使典诸侯封事， 勤 （ 冯勤 ）差量功次轻重，国土远近，地势丰薄，不相逾越，莫不厌服焉。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“今乃以一人之荐举而予之，犹恐未称，章服随至，使积劳久次而得者，何以厌服哉！” 宋 马令 《南唐书·何敬洙传》：“民有白事者，随其所言，﹝ 敬洙 ﹞亲加剖析，无不厌服。” 金 刘祁 《归潜志》卷十：“俄 钦叔 中宏词科，遂入翰林，众始厌服。”
(2).使心服。《后汉书·朱浮传》：“ 唐尧 大圣，兆人获所，尚优游四凶之狱，厌服海内之心，使天下咸知，然后殛罚。” 宋 苏洵 《礼论》：“圣人之始作礼也，不因其势之可以危亡困辱之者，以厌服其心。” 明 宋濂 《送觉初禅师还江心序》：“非有名德如 觉初 ，不足以厌服人心。” 清 曹寅 《重葺鸡鸣寺浮屠图碑记》：“非遇圣天子明扬丕彰，诚无足以厌服前代之贤君也。”

传奇剧本。明初苏复之作。战国时苏秦求官失败，饱受家中人轻视、讥笑；拜相后，家中人百般奉承。剧本暴露封建社会的炎凉世态。

藏金之窟。喻豪富之家。《后汉书·郭皇后纪上》：“ 况 ( 郭况 )迁大鸿臚，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱縑帛，丰盛莫比。京师号 况 家为金穴。” 唐 张说 《虚室赋》：“朱门金穴，恃满矜隆。” 清 黄遵宪 《春夜招乡人饮》诗：“金穴百丈深，求取用不竭。”后亦用以代指外戚家。 清 赵翼 《怀塞外友人》诗：“岂期飞语传金穴，竟掛弹章出 玉门 。”

见“ 一会家 ”。

(1).一切变化。犹言万物。《庄子·大宗师》：“又况万物之所係，而一化之所待乎！”
(2).谓一个变化。《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”
(3).一经变化。《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。” 李善 注引 司马彪 曰：“吾一受其成形而不化以待尽也。”
(4).一经教化。 唐 殷文圭 《寄广南刘僕射》诗：“ 汉 仪一化南人后，牧马无因更夜闻。”
(5).一个化身。 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“他那里知道我非凡人，乃 驪山老母 一化。”

1.【医】univoltine(动)

(1).开花一次。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷二：“ 涂山 之背，梨大如升，或云斗，紫色，千年一花，亦曰 紫轻梨 。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“有石渠青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆其波上，一茎百叶，千年一花。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三：“然则铁树开花初无定岁，但必数十年始一花耳。”
(2).谓铜钱五枚。旧时计数，常以“五”进。《通俗编·数目》引 明 李翊 《俗呼小录》：“数钱以五文为一花。”