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经过熏制的豆腐干。

1.smoked bean curd

(1).香烟缭绕而上，如伞盖，故称。《金光明最胜王经·四天王护国品》：“於自宫殿见彼香烟，一刹那顷变成香盖。”亦指供奉诸佛的宝盖。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“迴风香盖，反露珠幡。”
(2).庵罗果的别名。 明 李时珍 《本草纲目·果二·庵罗果》：“按《一统志》云：菴罗果俗名香盖，乃果中极品。”

指佛地。 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地。” 唐 武三思 《奉和春日游龙门应制》：“凤驾临香地，龙舆上翠微。”

1.spicily

相近似；相当。 晋 干宝 《搜神记》卷二：“ 吴孙峻 杀 朱主 ，埋於 石子冈 。 归命 即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别。”《北史·裴庄伯传》：“﹝ 庄伯 ﹞文笔与 敬宪 （ 裴敬宪 ）相亚。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“此二处不隶鐘鼓司，而时道有宠，与 暖殿 相亚焉。”

坚贞诚信。《尚书大传》卷五：“顓者，专也；頊者，信也。言其承易，文之以质，使天下蒙化，皆贵贞慤也。”《晋书·羊祜传》：“ 祜 贞慤无私，疾恶邪佞， 荀勗 、 冯紞 之徒甚忌之。”《旧唐书·杜正伦传》：“知卿志怀贞慤，能敦直道，故輒輟卿於朕，以匡太子，宜知委任轻重也。” 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“此其人皆窈窕贞慤，虽蒙难居忧，而秉节不回，其德皆足以称其容。”

(1).忠贞不二的节操。《文选·张衡＜东京赋＞》：“执谊顾主，夫怀贞节。” 薛综 注：“夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思 汉 德，人怀贞正之志分也。” 唐 李德裕 《授郑裔绰渭南县尉直宏文馆制》：“况两代持衡，皆有贞节，守正持法，遗风凛然。” 清 翁志琦 《反班婕妤怨歌行》：“薄俗区故新，君子秉贞节。”
(2).封建礼教指女子不失身、不改嫁的道德行为。 汉 刘向 《说苑·建本》：“昔者 东夷 慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私壻，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。” 北周 庾信 《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》：“用 曹大家 之明训，执 宋 伯姬 之贞节。” 老舍 《四世同堂》十六：“老太太深信她的哲理是天下最好的，因为‘忍’字教她守住贞节，度过患难，得到像一个钢针那么无趣而永远发着点光的生命。”

1.chastity or virginity, i.e. remaining chaste and faithful to one's husband or betrothed, even after his death, as demanded by the Confucian moral code

(1).谓文艺杰作，传神出于自然，不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“盖絶句之作，本於诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像，虽居官。輒为人塑画自神。”
(2).自我神化；故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》：“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》：“晦乡里世繫以自神，隐 中条山 ，往来 汾 晋 间，世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“方士则意在自神其教，故往往托古籍以炫人。”

慰勉警戒自己。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，彊不侵弱，风化肃然也。” 晋 潘岳 《藉田赋》：“靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。” 明 何景明 《寡妇赋》：“且训其长，雅志自厉。” 清 侯方域 《任源邃传》：“初， 元祥 为儒生，以文行自厉，而 源邃 负气狂放，不相类。”

睁眼看，干着急。形容无可奈何。《人民日报》1971.9.22：“土改后， 银达乡 的冬学、识字班、民校立刻兴办起来了。这时，贫下中农欢欣鼓舞，地主分子却看了眼急。”

◎ 眼底下 yǎndǐxia
(1) [right before one's eyes]∶眼睛跟前
就在你眼底下,还看不见
(2) [at the moment]∶目前,眼下,手头上的
先处理眼底下的事

1.（眼睛前） right before one's eyes

(1).目中；眼里。《儿女英雄传》第二三回：“这相女配夫也不是件容易的事，就自己眼底下见过的这班时派人里头，不是紈袴公子，便是轻薄少年。”
(2).目下；眼前。如：以后的事以后再说，眼底下的事要先办好。
(3).眼睛跟前。形容距离极近。如：他眼睛近视得厉害，书要放到眼底下才看得清楚。

亦作“ 眼剉 ”。谓一时没注意到。《全元散曲·耍孩儿·拘刷行院》：“眼剉间準备钳肴馔，酩子里安排搠按酒。”《水浒传》第二六回：“你到临时，只做去送丧，张人眼错，拿了两块骨头和这十两银子收着，便是个老大见证。”《海上花列传》第十七回：“ 洪善卿 已略有酒意，又听得窗外雨声淙淙，因此不敢过醉，赶个眼错，逃席而去。” 茅盾 《谈迷信之类》：“他们往往挤在菩萨轿子边说些不尴不尬的话，乘人家一个眼错，就把菩萨头上的帽子摘了下来。”

亦作“闲剧”。清闲和繁忙。《隋书·后妃传序》：“女使流外，量局闲剧，多者十人已下，无定员数。” 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“今又称既有巡院，请量閒剧留官吏於仓场，勾当要害守捉，少置人数，优恤粮料，严加把捉。”《旧唐书·宪宗纪上》：“故 大历 中权臣月俸有至九千贯者，列郡刺史无大小给皆千贯。 常衮 为相，始立限约，至 李泌 又量其闲剧，随事增加，时谓通济，理难减削。”

亦作“闲家”。无正业而以帮闲为事的人。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“抛着他浑家不睬，只教那媒人往来，閒家擘划，诸般绰开，花红布摆，早将一箇泼贱的烟花娶过来。”

亦作“间道”。偏僻的小路。亦谓取道于偏僻的小路。 汉 陆贾 《楚汉春秋·亚父碎玉斗》：“ 沛公 脱身 鸿门 ，从间道至军， 张良 、 韩信 乃謁 项王 。” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“数十里閒道险隘，水左右悉结偏梁阁道，纍石就路，縈带巖侧。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“会大暑，復 晋 人閒道求 契丹 援兵适至，遂议班师。” 夏衍 《知公此去无遗恨》：“一九四二年四月， 香港 沦陷后我间道回到 重庆 。”

(1).远方的珍异之物。 唐 孟郊 《立德新居》诗：“何必尚远异，忧劳满行襟。”
(2).远别；远相别异。《资治通鉴·晋元帝建武元年》：“ 廆 （ 慕容廆 ）遣使让 吐谷浑 曰：‘先公分建有别，奈何不相远异，而令马有鬭伤！’” 胡三省 注：“远异者，言远去以相别异。”按，《晋书·西戎传·吐谷浑》作“远离”。

听取下面的意见。 唐 崔融 《吏部兵部选人议》：“ 陶唐氏 之清问衢室，斯所以下听於人也。” 唐 马戴 《新春闻赦》诗：“ 尧 聪能下听， 汤 网本来疏。”

谓最晚的时限。 北魏 贾思勰 《齐民要术·黍穄》：“三月上旬种者，为上时；四月上旬为中时；五月上旬为下时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·肉攫》：“取鹰法，七月二十日为上时，内地者多，塞外者殊少；八月上旬为次时；八月下旬为下时，塞外鹰毕至矣。”

见“ 下农 ”。

新娘进门那天的酒宴。 周立波 《暴风骤雨》第二部二七：“保媒的叫她这一骂，夹着尾巴就跑了，下马席也没吃成。”

假如。 唐 皇甫曾 《遇风雨作》诗：“向若家居时，安枕春梦熟。” 唐 赵璘 《因话录》卷六：“嗟夫！向若 杨君 不遇……安得秉钧入辅，为帝股肱？”