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犹言杯酒。《史记·项羽本纪》：“ 项王 曰：‘壮士，赐之卮酒。’” 清 昭槤 《啸亭续录·大蒙古包宴》：“上亲赐卮酒，以及新降诸王、贝勒、伯克等，示无外也，俗谓之大蒙古包宴。”

(1).洗涤。《水浒传》第七一回：“只今满朝文武，多是姦邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得乾浄？”
(2).洗劫屠戮。 郭沫若 《反正前后》第二篇：“ 赵尔丰 串通 永宁 劣绅 傅华封 ，竟洗杀了不少村镇。”

(1). 三国 时 陈思王 曹植 的邸第称“西馆”。后遂以为亲王邸第的代称。 唐 李商隐 《代魏宫私赠》诗：“来时西馆阻佳期，去后 漳河 隔梦思。” 明 张居正 《宝谟记》：“我 献皇帝 圣质天成，睿思神授，昔居西馆，已著英声。”
(2). 宋 代御书库名。 宋 李攸 《宋朝事实》卷九：“ 宋 初置三馆。 长庆门 北，谓之 西馆 。 太平兴国 初，于 升龙门 东北，创立三馆书院。三年，赐名崇文院，迁 西馆 书贮焉。东廊为集贤书库，西廊分四部为史馆书库。”

佛教语。西方之极乐世界，即佛国。 唐 李白 有《金银泥画西方浄土变相赞》诗。

傣族的一种乐器，类似二胡。傣族青年男女常用以传达感情。

犹宿缘。 明 徐渭 《草诵》：“上不在天，下不在地，中不在人，是其夙世之能心，而今轮迴漂转，适堕其习缘也。”

(1).美女。 清 褚人穫 《坚瓠补集·匀面尚黄》：“ 辽 时， 燕 俗妇人有颜色者，目为细娘…… 宋 彭汝礪 诗：‘有女夭夭称细娘，真珠络髻面涂黄。’”
(2).指少女。 清 唐孙华 《王南湖纳燕姬戏赠四绝句》之一：“十五嬋娟唤细娘，闹蛾斜插鬢云旁。”《何典》第四回：“他説不论年纪，穷富，细娘，堂客，只要生得标致。”

相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。

谓喝醉酒。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 红娘 扶将哥哥去书房中歇息，到明日咱别有话説。” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“ 李 顺，你有酒了，你歇息咱。”《金瓶梅词话》第四三回：“ 月娘 见他有酒了，打发他脱了衣裳，只教 李瓶儿 与他磕了头。”

见“ 印谱 ”。

犹印证。 明 王守仁 《传习录》卷下：“亦只是终日与圣贤印对，是箇纯乎天理之心。”

谓远物的气势、姿态。 唐 方干 《东山瀑布》诗：“掛巖远势穿松岛，击石残声注稻畦。”
谓避免滥用权势。 宋 李元纲 《厚德录》卷二：“ 李翰林 宗諤 ，其父 文正公 昉 秉政时，避嫌远势，出入僕马与寒士无辨。”

喻眉。 唐 白居易 《井底引银瓶》诗：“忆昔在家为女时，人言举动有殊姿：嬋娟两鬢秋蝉翼，宛转双蛾远山色。” 宋 苏轼 《眉子石砚歌》：“又不见王孙青琐横双碧，肠断浮空远山色。”参见“ 远山眉 ”。

◎ 风雨衣 fēngyǔyī
[outer garment] 兼作遮挡风、雨两用的外衣

即风衣。《羊城晚报》1992.2.8：“一个身材高大的外国男子穿着件风雨衣，打把洋布伞，从公园内走了出来。”参见“ 风衣 ”。

平正；公平。《汉书·丙吉传》：“廷尉 于定国 执宪详平。” 宋 宋祁 《代石少副贺南郊礼毕表》：“法令详平，吏治脩谨。” 清 汪懋麟 《梁侍郎传》：“公斟酌刑书，号称详平。”

◎ 详和 xiánghé
[composed and kind] 安祥、和睦
听道时,神情专注而详和

和善。详，通“ 祥 ”。 南朝 梁 沉约 《授王繢蔡约王师制》：“﹝ 繢 ﹞华宗冠胄，器质详和。”

◎ 向盘 xiàngpán
[compass] 即罗盘。因用以定方向,故名

即罗盘。因用以定方向，故名。《老残游记》第一回：“那三人却俱是空身，带了一个最準的向盘，一个纪限仪，并几件行船要用的物件，下了山。”

归服。《后汉书·寇恂传》：“今始至 上谷 而先堕大信，沮向化之心，生离畔之隙，将復何以号令它郡乎？”《新唐书·岑文本传》：“大王诚纵兵剽係，恐 江 岭 以南，向化心沮，狼顾麕惊。”《清史稿·仁宗纪》：“辛丑， 四川 十二支岭夷 向化，改土归流。”
归化；顺服。 唐 刘禹锡 《为淮南杜相公论西戎表》：“陛下镜歷代无益之端，修大君文德之教，遂得北狄深藏，五城晏闭，百蛮嚮化，四海无虞。” 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》：“遂使朔易之方，戎狄之众，有见机之义，生嚮化之心。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“以奬许 舒頔 之言为嚮化输诚者劝。”

谓心意归向。乡，通“ 向 ”。《管子·版法》：“凡人君者，欲众之亲上乡意也，欲其从事之胜任也。而众者，不爱则不亲，不亲则不明，不教顺则不乡意。”

指同乡显达的前辈。 明 沉周 《客座新闻·胡忠安公格言》：“ 毘陵 白司寇 昂 为进士时，往候乡先达大宗伯 胡忠安公 谭 问处世之要， 忠安 曰：‘多栽桃李，少种荆棘。’”