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(1).谓完全取决。《史记·太史公自序》：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法。” 宋 陆九渊 《取二三策而已矣》：“然则於《武城》之篇，不惟其书之信而一断之以理，以何疑焉？”
(2).一经断绝。 汉 王充 《论衡·儒增》：“头一断，手不能取他人之头着之於颈。” 唐 聂夷中 《过比干墓》诗：“乾纲既一断，贤愚无二门。”
(3).佛家语。谓断一种烦恼即断一切烦恼。 唐 卢延让 《赠僧》诗：“浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。”

(1).合成一种意义。 宋 徐度 《却扫编》卷中：“掌兵则忠果、雄勇、宣力；外臣则纯诚、顺化。每以二字协意，或造或因，取为美称。”
(2).犹同心。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元二年戒饬场屋付叶翥已下御笔》：“惟赖卿辈协意悉心，精加衡鉴，网罗实才。” 明 沉德符 《野获编·日本》：“ 丁 为此谋，与勘事科臣 徐涵碧 者协意。”

喜爱。 明 贾仲名 《萧淑兰》第一折：“这生不心忺，倒憎嫌。”

◎ 心数 xīnshù
[scheming] 心计

1.calculation; scheming; planning

心计。 唐 神颖 《和王季文题九华山》：“造化心数奇，性状精气饶。”

亦称“ 怨诗行 ”。乐府《楚调曲》名。相传 春秋 楚 卞和 献玉遭刑，作《怨歌行》。古辞今存“天德悠且长”一篇。 三国 魏 曹植 等有拟作。其后 南朝 梁武帝 等皆有拟作，都以此为标题。或以为即《团扇歌》，为 汉 班婕妤 失宠于 成帝 ，托辞于纨扇而作。参阅《乐府诗集·相和歌辞十六·怨诗行》 宋 郭茂倩 题解。

(1).犹言一房；一家。指宗族亲戚。《红楼梦》第八回：“他是你那一门子的‘奶奶’，你们这么孝敬他？” 茅盾 《霜叶红似二月花》二：“不明不白，知道他们是哪一门子的亲戚！”
(2).犹一种，指某一类事。《儿女英雄传》第二一回：“今日又不是初一十五，又不是什么三灾呀八难的，可吃的是哪一门子的斋呢！”

一块石头落地（一塊石頭落地）　

比喻心事放下，不再顾念。《金瓶梅词话》第十九回：“ 月娘 众人一块石头纔落地，好好安抚他睡下，各归房歇息。”《儿女英雄传》第十二回：“ 张姑娘 听了这话，心里先一块石头落了地了。” 冰心 《冬儿姑娘》：“这次总算停当了，我也是一块石头落了地。”

(1).谓一意精心。 汉 刘向 《列女传·蔡人之妻》：“夫有恶疾，意犹一精，母劝去归，作诗不听。”
(2).一种精气。《鹖冠子·道端》：“夫寒温之变，非一精之所化也。” 陆佃 解：“五精化气，然后寒暑成焉。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“天所以刚者，非一精之力。”

谓疏解经籍，自成一家之学。 汉 王充 《论衡·程材》：“是以世俗学问者，不肯竟经明学，深知古今，急欲成一家章句。”

犹言一家之言。 三国 魏 曹丕 《典论论文》：“ 融 等已逝，唯 干 著论，成一家言。” 唐 刘禹锡 《唐故衡州刺史吕君集纪》：“后十年，其子 安衡 泣捧遗草来謁，咨余紬之，成一家言，凡二百篇。” 明 方孝孺 《赠郭士渊序》：“他若 董仲舒 、 贾谊 、 司马迁 、 扬雄 皆用之成一家言。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“ 墨子 生於 宋 ； 宋 ，南北要衝也，故其学於南北各有所採而自成一家言。”

(1).一声呼唤。《庄子·山木》：“一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪？则必以恶声随之。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 专诸 方与人鬭，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当；其妻一呼即还。”
(2).一声怒吼。《淮南子·缪称训》：“勇士一呼，三军皆辟。”《晋书·蔡裔传》：“ 蔡裔 者，有勇气，声若雷震。尝有二偷入室， 裔 拊牀一呼，而盗俱陨。”
(3).一声号召。 汉 司马迁 《报任安书》：“然 陵 一呼劳军，士无不起。”《隋书·裴蕴传》：“ 玄感 一呼而从者十万。”《宣和遗事》后集：“ 方腊 一呼，四境响应。” 鲁迅 《摩罗诗力说》：“动吭一呼，闻者兴起。”

仙人的遗迹或行踪。 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“山四方周四百餘里，叠鄣之巖万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“﹝ 杜僎成 ﹞拜受什袭，辞归，……越数年，乃弃妻子，携仙迹，遨游名山，罕与人接。” 清 薛福成 《庸盦笔记·蓬莱仙迹》：“ 登州 蓬莱阁 ，颇多仙迹，士人往往有所见闻。”

运载灵柩的车。《红楼梦》第十五回：“ 贾赦 、 贾珍 等一齐上来叩请回舆， 北静王 道：‘逝者已登仙界，非你我碌碌尘寰中人。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进呢？’”

亦作“间色”。1.杂色，与正色相对。《礼记·玉藻》：“衣正色，裳閒色。” 郑玄 注：“谓冕服玄上纁下。” 孔颖达 疏：“玄是天色，故为正；纁是地色，赤黄之杂，故为閒色。 皇氏 云：‘正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也；不正，谓五方閒色也，緑、红、碧、紫、駵黄是也。’”《诗·邶风·绿衣》“緑兮衣兮，緑衣黄里” 毛 传：“緑，间色；黄，正色。”《太平御览》卷八一四引《环济要略》：“间色有五，谓紺、红、縹、紫、流黄也。”
(2).指五行相克之色。五行相生之序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克之序则间隔一行，为木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。这种规律称为“比相生，间相克”，故称“閒色”。色，指五行之色，如木为青色、火为赤色等。 明 杨慎 《丹铅总录·订讹·五行间色》：“五行之理，有相生者，有相克者。相生为正色，相克为间色。”
(3).两种原色相互混合而成的颜色。也叫“第二次色”。如红黄混合成橙色，黄青混合成绿色，青红混合成紫色。

亦作“闲蹓”。方言。闲逛；散步。 王永信 《火种不灭·重回党的怀抱》：“一天，我正在他村外的一座石拱桥附近闲蹓，只见一个匪军官和一个传令兵匆匆走来。”吕剧《李二嫂改嫁》第七场：“干完了，你就出来闲蹓啊？”

亦作“闲了”。熟悉了解。閒，通“ 嫺 ”。《南史·儒林传·伏曼容》：“ 曼容 多伎术，善音律，射驭、风角、医算，莫不闲了。”

同“ 閒口论閒话 ”。 明 高攀龙 《与李见罗先生书》：“凡学问真切下手，自无閒口説閒话。”

亦作“ 只磨 ”。这么；如此。《敦煌变文集·无常经讲经文》：“只磨贪婪没尽期，也须支准前程道。” 宋 刘克庄 《沁园春·送孙季蕃吊方漕西归》词：“天地无情，功名有命，千古英雄只么休。” 宋 范成大 《初夏》诗：“清晨出郭更登臺，不见餘春只么回。” 宋 杨万里 《和李天麟秋怀五绝句》之一：“奉酬只么随缘句，懒更雕肝与探钩。”

进用与贬黜。 宋 石介 《庆历圣德颂》序：“皇帝退姦进贤，发於至聪，动於至诚，奋於睿断，见於刚克，陟黜之明，赏罚之公也。”