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(1).归来或往来一次。《吕氏春秋·报更》：“寡人之国小，不足以留客，虽游，然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一归也。”《新唐书·何蕃传》：“事父母孝，学太学，岁一归。” 唐 刘沧 《赠颛顼山人》诗：“ 洛阳 紫陌几曾醉， 少室 白云时一归。”
(2).犹言同归。《文选·陆机＜演连珠＞》：“臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。” 李善 注：“言物虽贵贱殊流，高卑异级，至其极也，殊涂共归。” 晋 郭璞 《山海经图赞·誉石》：“誉石杀鼠，蚕食而肥，物性虽反，齐之一归。”
(3).谓逝去。 唐 徐夤 《鹤诗》：“閬苑瑶臺岁月长，一归华表好增伤。” 宋 苏轼 《王复秀才所居双桧》诗：“青盖一归无觅处，只留双檜待昇平。”
(4).珠算上单位除法练习之一。参见“ 归除 ”。

(1).表数量。用于管状之物。《清平山堂话本·简贴和尚》：“ 皇甫殿 直 道：‘这妮子却不弄我！’喝将过去，带一管锁，走出门去，拽上那门，把锁锁了。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“我随身带得有一瓶安酸和一管手枪。”
(2).一支笔。《晋书·曹毗传》：“检名实於俄顷之间，定得失乎一管之锋。”《二刻拍案惊奇》卷二：“适间大姐所用何笔？就请借用一用，若另换一管，锋端不同了。”
(3).一支箫笛。 唐 张祜 《笛》诗：“紫清人一管，吹在月堂中。”

犹半酣。《国语·晋语二》：“使 优施 饮 里克 酒，中饮， 优施 起舞。”《文选·谢灵运＜拟魏太子邺中集·徐干＞》：“中饮顾昔心，悵焉若有失。” 张铣 注：“中饮谓半酣也。” 唐 李白 《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》：“於是初筵而惠好脩，中饮而意气接，既醉而是非遣。”

(1).指胸腔。《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官。” 杨倞 注：“心居於中空虚之地。” 梁启雄 释：“指人体上的胸腔。”
(2).指心。《子华子·北宫子仕》：“夫人之中虚也，不得其所欲则疑，得其所不欲则惑；疑惑载於中虚，则荆棘生矣。” 宋 苏轼 《读道藏》诗：“至人悟一言，道集由中虚。”
(3).里面空虚。《鹖冠子·学问》：“中虚外博，虽博必虚。” 晋 傅咸 《琵琶赋序》：“观其器，中虚外实，天地之象也。”
(4).犹虚心。 明 李贽 《与耿司寇告别》：“是故 曾点 终於狂而不实，而 曾参 信道之后，遂能以中虚而不易终身之定守者，则夫子来归而后得斯人也。”
(5).中气虚弱。 唐 韩愈 《病中赠张十八》诗：“中虚得暴下，避冷卧北窗。”

(1).指尊者的席位。《礼记·曲礼上》：“为人子者，居不主奥，坐不中席。” 孔颖达 疏：“共坐则席端为上，独坐则席中为尊。尊者宜独，不与人共，则坐常居中，故卑者坐不得居中也。”
(2).居中的筵席。 唐 张九龄 《龙门旬宴得月字韵》：“中席傍鱼潭，前山倚龙闕。”
(3).饮宴之间。 宋 岳珂 《桯史·刘改之诗词》：“余时与之饮西园， 改之 中席自言，掀髯有得色。”

犹四肢。《新唐书·藩镇传序》：“提区区之有，而塞无涯之争，是以首尾指支，几不能相运掉也。”

用指尖代笔写字。为书法艺术的一种。 宋 马永卿 《嬾真子》卷五：“ 温公 夏县 私第，在县宇之西北数十里……诸处牓额，皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头上节，微屈，染墨书之。” 郑义 《迷雾》十三：“‘这幅字，送你……’她展开 曹操 的《龟虽寿》。狂草，指书，益发古朴而随心所欲。”

(1).偏爱。《管子·枢言》：“先王重荣辱，荣辱在为天下无私爱也，无私憎也。” 汉 刘向 《列女传·鲁义姑姊》：“妇人曰：‘己之子，私爱也；兄之子，公义也。夫背公义而嚮私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则 鲁君 不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。’”
(2).指私自宠爱的人。《后汉书·循吏传序》：“﹝ 光武 ﹞身衣大练，色无重綵，耳不听 郑 卫 之音，手不持珠玉之玩，宫房无私爱，左右无偏恩。” 唐 张九龄 《通化门外送别》诗：“义将私爱隔，情与故人归。” 清 龙启瑞 《逆妇姜于齐》：“今公以夫人命，而远迎於 齐 。可谓溺私爱而弃其社稷人民之重者。”

死亡。《周礼·天官·疾医》：“凡民之有疾病者，分而治之。死终则各书其所以，而入於医师。” 郑玄 注：“少者曰死，老者曰终。” 贾公彦 疏：“云死终者，谓民之有病不问老少皆治之，不愈，少死则曰死，似不得寿终然，故曰死；老者则曰终，谓虽治不愈，似得寿终，故曰终也。”

见“ 一地胡拿 ”。

正在施行的法律、法规。

1.【经】 positive law

1.原谓佛、菩萨显示种种化身宣说佛法。《楞严经》卷六：“我於彼前，皆现其身，而为説法，令其成就。”《景德传灯录·释迦牟尼佛》：“亦於十方界中现身説法。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷八：“﹝ 徐灵胎 ﹞度曲赠我云：‘端的是菩萨重来，现身説法，度尽凡夫。’”
2.比喻用自己的经历为例证，对人进行讲解或劝导。《儿女英雄传》第五回：“如今现身説法，就拿我讲，两个指头就轻轻儿的给你提进来了。” 茅盾 《＜清明前后＞序》：“这算是开场白。以后。就让登场的人物自己来现身说法。”

◎ 现期 xiànqī
[current] 当即;当时
现期交货

1.current

古时一种小型的吹奏乐器。《文献通考·乐十一》：“﹝小箛，﹞其实胡笳也。”详“ 胡笳 ”。

旧用以称年轻美好的歌妓。 唐 张祜 《周员外出双舞柘枝妓》诗：“画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。” 元 张可久 《折桂令·重午席间》曲：“骄马骤雕弓翠柳，小娥謳寳髻红榴。”

怪异的传闻。《宣和遗事》前集：“臣近覩邪传，臣某有谢表，谓陛下轻车小輦，七临私第。”

邪恶丑陋的人。 唐 司空图 《容成侯传》：“观 炯 （ 金炯 ）虽任用，兢兢惟恐失坠，不善晦匿，果为邪丑所嫉，几不能免。”

亦作“ 邪哆 ”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。” 宋 曾巩 《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！” 清 谭嗣同 《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”

汉 代主管宫城 玄武门 之官。《后汉书·曹褒传》：“詔召玄武司马 班固 ，问改定礼制之宜。” 李贤 注：“玄武司马主 玄武门 。《续汉志》云‘宫掖门，每门司马一人，秩比千石’也。”

指灵魂。 元 马致远 《汉宫秋》第四折：“万里龙廷，知他宿谁家，一灵真性。”《西游记》第八回：“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝ 贾仁 ﹞一日祷告毕，睡倒在廊簷下，一灵真性被殿前 灵派侯 摄去，问他终日埋天怨地的缘故。”