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(1).怨气郁结。《墨子·亲士》：“怨结於民心，諂諛在侧，善议障塞，则国危矣。”《后汉书·明帝纪》：“今 永平 之政，百姓怨结，而吏人求復，令人愧笑。”
(2).指郁结的怨气。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“正士怀怨结而不得信，猾吏崇姦宄而不痛坐，郡县所以易侵小民，而天下所以多飢穷也。”
(3).结下怨仇。 清 魏祝亭 《荆南苗俗记》：“出必挟弓弩行，鏃皆附毒，中人立毙，然非怨结者不轻发。”
蕴结。《史记·淮南衡山列传》：“於是王气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，歷阶而去。”

怨恨憎恶。《墨子·尚同上》：“是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。”《淮南子·时则训》：“行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原君》：“今也天下之人，怨恶其君，视之如寇讐，名之为独夫，固其所也。” 许地山 《集外·狐仙》：“假使我真个把她怨恶起来，那算谁底罪过？”

◎ 垣墉 yuányōng
[wall] 垣墙

墙。《书·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·程器》：“是以朴斵成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“诸巖分院宇，双岭抱垣墉。”《明史·万景传》：“督治九门垣墉，市铜 江 南，皆勤於其职。”

亦作“鍼巧”。谓善于刺绣缝纫。 唐 秦韬玉 《贫女》诗：“敢将十指夸鍼巧，不把双眉鬭画长。”

指诗歌。语出《书·舜典》：“诗言志。” 唐 王洙 《东阳夜怪录》：“ 去文 不才，亦有两篇言志奉呈。”

言语之约，口头的约定。《后汉书·方术传下·徐登》：“二人遇於 乌伤 溪水之上，遂结言约，共以其术疗病。”

言文行远（言文行遠）　

言辞有文采，才能传播远方或影响后世。 明 张溥 《＜壬申文选＞序》：“言文行远，国家赖之。”参见“ 言之无文，行之不远 ”。

作声；吭声。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十四回：“ 小水 心跳着，不言声。” 杨朔 《雪花飘飘》：“老羊倌没言声。” 刘绍棠 《青枝绿叶》六：“ 满囤 不言声，蹲在道边发愣。”

见“ 邪皮 ”。

佛教语。谓邪见参差交错如网。形容邪见深广。《智度论》卷十一：“是入邪见网，烦恼破正智。离诸清浄戒，唐苦堕异道。”亦省作“ 邪网 ”。《大乘起信论》：“行者常应智慧观察，勿令此心堕於邪网。”

邪诈的计谋。《后汉书·虞诩传》：“外以劝厉，答其功勤，内以拘致，防其邪计。”《新唐书·李德裕传》：“陛下照其邪计，从党人中来，当遏絶之。”

犹按时。《逸周书·谥法》：“协时肇享曰孝。”

未年的别称。《尔雅·释天》：“太岁在寅曰摄提格……在未曰协洽。” 郝懿行 义疏：“协洽者，《占经》引 李巡 云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’ 孙炎 云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽……协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。” 高诱 注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。”

巡行军阵。陈，通“ 阵 ”。《汉书·王莽传下》：“自将万餘人行陈，敕诸营皆按部毋得动。” 颜师古 注：“巡行军陈也。”
见“ 行阵 ”。

天干壬的别称，用以纪年。壬年称玄黓。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在壬曰玄黓。” 郝懿行 义疏：“按玄黓，言物终而幽翳也。”《淮南子·天文训》：“戌在壬曰玄黓。” 高诱 注：“在壬，言岁终包任万物，故曰玄黓也。” 金 元好问 《壬子冬至新轩张兄圣与求为儿子阿平制名》诗：“玄黓之冬客 须城 ，问 平 之年纔五龄。”

天象。《北齐书·文宣帝纪》：“然则日月缠於天次，王公国於地野，皆所以上叶玄仪，下符川岳。”

《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后因称道的本源为“玄一”。 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“玄一之道，亦要法也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“澄精神於玄一者，则形器可忘。”

精神。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“玄神宜寳，素气资养。”《云笈七籤》卷六五：“至於金丹之功，玄神洞高，冥体幽变，龙化灵照，其含枯絶者，反生；挹生气者，年辽。”

牧马创始人，后奉为司牧之神。《周礼·夏官·校人》：“ 夏 祭先牧。” 郑玄 注：“ 先牧 ，始养马者。” 唐 张说 《大唐陇右监校颂德碑》：“若夫春祭 马祖 ，夏祭 先牧 ，秋祭 马社 ，冬祭 马步 ，敬其本也。” 宋 陆游 《宁德县重修城隍庙记》：“饮而祭 先酒 ，畜而祭 先牧 。”

先人的墓志铭。 宋 孔平仲 《续世说·方正》：“ 裴均子 持万縑诣 韦贯之 ，求作先铭。 贯之 曰：‘吾寧饿死，岂肯为此哉！’”