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◎ 邪路 xiélù
[evil life] 邪道

歧途、邪道

正路

1.evil ways; vice

(1).较正道近便的小路。 唐 储光羲 《野田黄雀行》：“邪路岂不捷，渚田岂不肥。”
(2).比喻不正当的途径。 唐 王建 《寄崔列中丞》诗：“我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“据这件珍珠衫，一定是邪路上来的。”《二十年目睹之怪现状》第二十回：“我并不是迷信那世俗折口福的话，但是精明的是正路，刻薄的是邪路，一个人何苦正路不走，走了邪路呢？”

见“ 邪径 ”。

用竹丝扎成外糊以纸的羊形灯。民间常在灯节悬挂。 北周 庾信 《七夕赋》：“兔月先上，羊灯次安。”《随园诗话》卷三引 清 蒋麟昌 《咏七夕》：“一报人间簫鼓喧，羊灯无燄秋空碧。”

(1).显扬其所经历。《三国志·魏志·管宁传》：“优贤扬歷，垂声千载。” 裴松之 注：“《今文尚书》曰‘优贤扬歷’，谓扬其所歷试。” 晋 左思 《魏都赋》：“优贤著於扬歷，匪孽形於亲戚。”
(2).谓显扬贤者居官的治绩。后多指仕宦的经历。 唐 薛用弱 《集异记·高元裕》：“是后出入中外，扬歷贵位。” 宋 王禹偁 《请撰大行皇帝实录表》：“然念臣 太平兴国 五年，徒步应举，再就御试，遂登文科，服勤州县，扬歷四考。” 清 龚自珍 《＜阮尚书年谱＞第一序》：“公扬歷清华，洊升卿士，熟於载笔之礼法，嫺於内庭之故实。”

谓下发令牌或公文。 明 沉鲸 《双珠记·刑逼成招》：“事干重大，不可轻忽，已曾行牌提问。” 清 计六奇 《明季北略·十五居庸关陷》：“ 自成 （ 李自成 ）行牌郡县云：‘知会乡村人民，不必惊慌，如我兵到，俱公平交易，断不淫污抢掠。’”

次女。 三国 魏 曹植 《行女哀辞》：“行女生于季秋，而终于首夏，三年之中，二子频丧。” 清 梁章鉅 《称谓录·女》：“ 曹植 又有《行女哀辞》……行女盖其次女之称也。”

品行与才能。《六韬·王翼》：“论行能，明赏罚。”《史记·平津侯主父列传》：“臣 弘 （ 公孙弘 ）行能不足以称，素有负薪之病，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。” 宋 曾巩 《请令长贰自举属官札子》：“其所取之士，既责行能，亦计资望。” 明 方孝孺 《与采苓先生》之一：“某质性椎钝，学不篤专，行能无所可取。”

(1).犹一味。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“阶前僧行，一谜地向前哀告。擎拳合掌，要奴献与贼盗。指约不住，一地里闹护鐸，除死后一场足了。” 元 李好古 《张生煮海》第三折：“一地里受煎熬，遍寰宇空劳攘，兀的不慌杀了海内龙王。” 元 刘致 《双调新水令·代马诉冤》套曲：“一地里快躐轻踮，胡奔乱走，紧先行不识尊卑。”
(2).到处。 元 郑廷玉 《后庭花》第一折：“若是你那杀人也，一地里将咱寻趁。”《水浒传》第三七回：“这太公和我父亲一般，件件都要自来照管，这早晚也未曾去睡，一地里亲自点看。”《儒林外史》第三回：“那邻居飞奔到集上，一地里寻不见。”
(3).一时之间。《金瓶梅词话》第九一回：“要寻个娘子当家，一地里又寻不着门当户对妇。”
(4).背地里。《品花宝鉴》第十六回：“我自己到没有什么不快，我想起你心上人，你们一地里这本糊涂帐，将来怎么算得清楚？”

一得之愚　

◎ 一得之愚 yīdézhīyú

[stupid person may once in a while have a good idea] 谦辞,指自己的见解

大多数；大部分。《儿女英雄传》第二回：“那时同 安老爷 一班儿拣发的十二人，早有一大半各自找了门路，要了书信，先赶到河工。” 周而复 《上海的早晨》第一部十一：“我们这个聚餐会的成员一大半是上海工商界的核心人物。”

1.the better part of

犹山水；岩下泽边。 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上表》：“云光丽辉，巖泽昭采。”《宋书·周续之传》：“性之所遣，荣华与饥寒俱落；情之所慕，巖泽与琴书共远。” 清 戴名世 《朱翁诗序》：“吾闻 无锡 有隐君子曰 陆紫宸 ，方躬耕巖泽之间。”

雅乐。《公羊传·隐公五年》“僭诸公犹可言也，僭天子不可言也” 汉 何休 注：“不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。”《太平广记》卷六三引 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“食讫，命酒，召文乐洽奏，鏗鏘万变。”

颂扬武功的舞乐。同“ 文乐 ”相对。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“﹝ 周文王 ﹞作武乐、制文礼以奉天。”《公羊传·宣公八年》“万者何？干舞也” 汉 何休 注：“干谓楯也。能为人扞难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。” 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“ 李延年 因胡曲，更造新声二十八解，乘舆以为武乐， 后汉 以给边将军。 和帝 时万人将军得用之。 魏 晋 以来，二十八解不復具存。”

唐 诗人 姚合 ，曾授 武功 主簿，世称 姚武功 。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工。其诗为 南宋 永嘉 四灵和江湖派所师法，称为“武功体”。

指 维摩诘 显病身说佛法事。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍釐国》：“伽蓝东北三四里有窣堵波，是 毗摩罗詰 故宅基址，多有灵异。去此不远有一神舍，其状叠甎，传云积石，即 无垢称长者 现疾説法之处。”参阅《维摩诘经·文殊师利问疾品》。

敬重。 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“然人皆求进， 戣 独求退，尤可贤重。” 唐 赵璘 《因话录·宫》：“上亦悯惻，遂罢戏，而免 阿布思 之妻。由是贤重公主。”

(1).小罪罚。《史记·汲郑列传》：“后数月， 黯 坐小法，会赦，免官。” 宋 李清臣 《明责》：“今则不然。罢退宰相皆攻其疵瑕，而未尝指天下之不治为宰相罪，纠劾守令者，皆以小法，而未尝指郡邑之不治为守令之罪。”
(2).佛教语。大乘称小乘之法。《法华经·方便品》：“钝根乐小法。”

(1).比喻邪念，坏主意。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“自此邪门关，因兹法户开。” 萧军 《五月的矿山》第十章：“他们不用想在咱们矿山里玩邪门。” 杨朔 《洗兵马》上：“别看他粘糊糊的，装的老实，肚子里比谁都坏，净想邪门。”
(2).方言。反常，出乎意料之外。 老舍 《茶馆》第三幕：“看多么邪门，好容易有了花生米，可全嚼不动！” 老舍 《四世同堂》四六：“嘿，真他妈的邪门！我还没为 端宣 着急，你着哪门子急呢？他又不是你的哥哥！”

1.abnormal; odd; strange

乐府《清商曲》的一部。大抵出于 荆 、 郢 、 樊 、 邓 之间，故称“西曲”。原为民歌，后被贵族采入乐府；也有少数是文人制作。现存歌词约一百四十首，大都描写商贾的水上生涯和商妇的送别怀念之情。形式多为五言四句，语言自然真率。

谓以金箔装饰神佛等供像。