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排列成行的兵器。 唐 李乂 《奉和登骊山高顶寓目应制》诗：“行戈疑驻日，步輦若登天。”

(1).按法行事。《礼记·曲礼上》：“班朝治军，蒞官行法，非礼威严不行。”《韩非子·外储说右上》：“君於 颠頡 之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况於我则何有矣？”《史记·酷吏列传》：“是时民朴，畏罪自重，而 都 （ 郅都 ）独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见 都 ，侧目而视。” 宋 章炳文 《搜神秘览》卷一：“ 旻 （ 王旻 ）悲泣言曰：‘死只死矣，但 孝先 （ 费孝先 ）所言，终无验耳。’左右以是语上达，翌日，郡守命，未得行法。”
(2).做法。《儿女英雄传》第二回：“小的正要回老爷：这下月便是河臺的正寿，可不知老爷打算怎么样个行法？”
(3).谓书法中行书的字法笔势。《宣和书谱·李邕》：“ 邕 初学，变 右军 行法，顿剉起伏，既得其妙，復乃摆脱旧习，笔力一新。”
(4).指行政权。 梁启超 《乐利主义泰斗边沁之学说·边沁之政法论》：“立法、行法、司法三权鼎立之説，自 希腊 之 亚里士多德 既已论及，至 孟德斯鳩 而大倡之， 美国 独立，採其学理著诸宪法，於是诸国靡然效之，此义几成金科玉律矣。”

宋 代科举取士的十项科目。 元祐 元年，据 司马光 《乞以十科举士札子》奏设。名目是：一、行义纯固可为师表科；二、节操方正可备献纳科；三、智勇过人可备将帅科；四、公正聪明可备监司科；五、经术精通可备讲读科；六、学问该博可备顾问科；七、文章典丽可备著述科；八、善听狱讼尽公得实科；九、善治财赋公私俱便科；十、练习法令，能断请谳科。参阅《宋史·哲宗纪一》、《宋史·选举志六》。

(1).原野之中。《易·繫辞下》：“葬之中野，不封不树。”《史记·淮阴侯列传》：“今 楚 汉 分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨於中野，不可胜数。” 三国 魏 曹植 《送应氏》诗之一：“中野何萧条，千里无人烟。” 清 顾炎武 《先妣忌日》诗：“秋雨秀连中野蔚，夕阳光起北园葵。”
(2).古邑名。《逸周书·殷祝》：“ 汤 将放 桀 于 中野 。” 朱右曾 校释：“ 中野 ，邑名。”

1.middle field

传说 杨伯雍 种玉的田。事见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 南朝 梁简文帝 《东宫上掘得慈觉寺钟启》：“将 郭 令鄙其开金， 羊 田陋其产玉。”按， 杨伯雍 之“杨”，亦写作“羊”。

古时 冉駹 族的羊毛织品。《后汉书·西南夷传·冉駹》：“﹝ 冉駹 族﹞能作旄毡、班罽、青顿、毞毲、羊羧之属。” 明 杨慎 《艺林伐山》卷十四：“羊羧，今宝装羊皮，酋长妇女以为背饰。”

犹陈兵。 明 邵璨 《香囊记·羁虏》：“扬师振旅，张皇兵势，闞貔貅堪畏。”

称扬优点。《国语·越语下》：“王曰，所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没於 越国 。” 汉 贾谊 《新书·官人》：“内相匡正，外相扬美，谓之友。”

(1).指 虞舜 和 夏禹 。相传 舜 为 姚 姓、 禹 为 姒 姓。《宋书·礼志三》：“盖 陶唐 姚 姒 商 姬 之主，莫不由斯道也。” 明 方孝孺 《次危纪善五十韵倍成千字献蜀王》：“建国遵 姚姒 ，貽谋鄙 晋 唐 。”
(2).指《尚书》中的《虞书》、《夏书》。 唐 韩愈 《进学解》：“上规 姚 姒 ，浑浑无涯。”

(1).西面的树林。 三国 魏 阮籍 《首阳山赋》：“蟋蟀鸣乎东房兮，鶗鴃号乎西林。” 唐 陈子昂 《征东至淇门答宋十一参军之问》诗：“西林改微月，征斾空自持。” 唐 王维 《崔濮阳兄季重前山兴》诗：“悠悠西林下，自识门前山。”
(2).寺名。在 江西省 星子县 庐山 麓，与 东林寺 相对， 晋 太原 中僧 慧永 建。后因以泛指寺院。 唐 许浑 《题苏州虎丘寺僧院》诗：“世间谁似 西林 客？一卧烟霞四十春。” 唐 许浑 《寄契盈上人》诗：“何处是 西林 ？疏鐘復远砧。” 唐 李商隐 《华师》诗：“孤鹤不睡无云心，衲衣笻杖来 西林 。”

◎ 下装 xiàzhuāng
[remove the theatrical makeup and costume] 脱衣,卸饰物;特指演员卸装

上装

1.remove theatrical [stage] makeup and costume

谓演员脱下上演时的衣服、装饰，并洗去脸上的油彩。 徐银斋 《胡琴的风波》：“这时从后台走出一位扮演 祝英台 的小姑娘，向观众解释一阵，检讨一翻，要求大家再等一下，她说她就去找拉胡琴的人，说罢也没下装就跳下台去走了。”

◎ 下中天 xiàzhōngtiān
(1) [lower culmination]∶拱极天体经过可见天极与地平线之间的那一部分天球子午圈
(2) [lower transit]∶天体每天两次经过观测者的子午圈,其中离天顶较远的一次

1.inferior transit; lower culmination; lower transit

谓藐视，看不起。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“你自做的着人下眼看。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“﹝ 伯牙 ﹞手下人哪知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看。”

中医切脉时，垫在病人手背下的小枕。《红楼梦》第十回：“於是家下媳妇们捧过大迎枕来，一面给 秦氏 靠着，一面拉着袖口，露出手腕来。”

宽和貌。 清 王夫之 《老庄申韩论》：“其言蔼如也，其政油如也，患天下之相贼，而不以贼惩贼，惩天下之贼，规乎其大凡而止。”

古代宗庙中所藏的神主。神主为木制，平时藏于石函中，故称“主祏”。《左传·昭公十八年》：“﹝ 子产 ﹞使祝史徙主祏於 周 庙，告於先君。” 杜预 注：“祏，庙主石函。” 孔颖达 疏：“每庙木主皆以石函盛之，当祭则出之，事毕则纳於函，藏於庙之北壁之内，所以辟火灾也。”《三国志·魏志·韩暨传》：“时新都 洛阳 ，制度未备，而宗庙主祏皆在 鄴 都。 暨 奏请迎 鄴 四庙神主，建立 洛阳 庙，四时蒸尝，亲奉粢盛。”《歧路灯》第一○八回：“到了家中，拜主祏，与祖母、父亲、母亲、生母各磕了头。”

即印子钱。 明 徐复祚 《一文钱》第一折：“今日閒暇无事，不免叫掌家出来，与他算些印头钱。” 明 陈与郊 《义犬》第一出：“寻箇州县退下积年书手，与他算计……这是一生受用不尽的，比放印头钱，还有利息哩。”

印刷工人。 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 朝已少有此种套板佳书，将来怕也未必再有此刻工和印手。”

佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。” 宋 刘昌诗 《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”

(1). 晋 王恺 与 何曾 的并称。二人皆以奢侈名世。《晋书·五行志中》：“ 武帝 初， 何曾 薄太官御膳，自取私食，子 劭 又过之， 王愷 又过 劭 …… 石崇 之侈，遂兼 王 何 ，而儷人主矣。”
(2). 三国 魏 王弼 与 何晏 的并称。《晋书·范宁传》：“ 王 何 蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮説，波荡后生。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“蹈前贤之未识，探先圣之不言。经籍为心，得 王 何 於逸契；风云入思，叶 张 左 於神交。”