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腊月廿三夜送灶神后，俗于正月初一迎祭灶神谓“迎灶”，或曰接灶。《清嘉录·接灶》引 明 冯应京 《月令广义》：“ 燕 俗，元旦合家少长罗拜灶神以祝，曰迎灶。”

比喻人目光炯炯有神。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 裴令公 目 王安丰 ‘眼烂烂如巖下电。’” 刘孝标 注：“ 王戎 形状短小，而目甚清炤，视日不眩。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“﹝ 羿 ﹞身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电。”

(1).黑精，指北方黑帝之神。 南朝 梁 沉约 《朝丹徒故宫颂》：“玄精翼日，丹羽巢阿。” 北周 庾信 《燕射歌辞·宫调曲》：“玄精实委御，苍正乃皆平。” 倪璠 注：“玄精，黑精也。谓黑帝之神 协光纪 也。”
(2).元精，道教指人体的精气。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期二》：“夫学生之夫，必夷心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。”

(1).指 魏晋 间崇尚 老庄 玄理的言论或言谈。《晋书·简文帝纪》：“﹝ 简文帝 ﹞及长，清虚寡欲，尤善玄言。” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“ 阳元 既没，瞻旧宅而无成； 康伯 不存，对玄言而谁与？” 明 袁宗道 《访陈晦伯先生》诗：“兕觥湛緑醑，麈尾发玄言。” 章炳麟 《学变》：“载其厌世，至导引求神仙，而皆崇法 老 庄 ，玄言自此作矣。”参见“ 玄谈 ”、“ 玄学 ”。
(2).指 老庄 之书。《南史·张敷传》：“﹝ 张敷 ﹞性整贵，风韵甚高，好读玄言。”《旧唐书·傅奕传》：“﹝ 奕 曰﹞佛是胡中桀黠……模写 老 庄 玄言，文饰妖幻之教耳。”
(3).指道教义理。 唐 张祜 《硫黄》诗：“一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。” 明 杨珽 《龙膏记·开阁》：“慕你轩轩眉宇，望吐玄言。”

谓在空中飘扬。

(1).盛放刀剑等短兵器的革具。《周礼·春官·巾车》：“小服皆疏。” 郑玄 注：“服读为箙。小箙，刀剑短兵之衣。”
(2).草野的服装。 明 袁宏道 《旃檀馆雨中》诗：“茜衫官长过，小服野人推。”

邪恶凶险。 三国 魏 嵇康 《家诫》：“或时逼迫，强与我共説，若其言邪险，则当正色以道义正之。” 宋 苏轼 《缴词头奏状·张诚一》：“邪险害政，有亏孝行。”

见“ 邪见网 ”。

奸诈的官吏。《管子·明法》：“是以忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。” 汉 陆贾 《新语·辅政》：“邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。” 宋 曾巩 《＜陈书目录＞序》：“惑於邪臣，溺於嬖妾，忘患纵欲，则其终之所以亡。” 清 蒋恭棐 《景州董子故里》诗：“邪臣怀妬嫉，譎计何从攄。”

指玉头剑。 元 戴良 《双剑篇》诗：“从今永近君侯身，玉头珠口相新鲜。”

谓进翰林院。《儿女英雄传》第三六回：“回想他三年前……可不是大妞妞似的一个公子哥儿来着吗？纔得几天儿，居然金榜题名，玉堂学步，成了人了。”参见“ 玉堂 ”。

翰林学士的手笔、文才。 宋 陈师道 《谢端砚》诗：“挥翰吾非玉堂手，断金君有古人心。”参见“ 玉堂 ”。

玉制的发饰。《山海经·西山经》“ 西王母 其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬髮戴胜” 晋 郭璞 注：“胜，玉胜也。”《南齐书·皇后传·高昭刘皇后》：“后母 桓氏 梦吞玉胜生后。” 南朝 梁 刘孝威 《赋得香出衣》：“香樱麝带缝金缕，琼花玉胜缀珠徽。”

玉山 之巅。神话中 西王母 的居处，泛指仙境。 南朝 齐 谢朓 《郡内高斋闲望答吕法曹》诗：“若遗金门步，见就 玉山 岑。” 唐 李白 《寓言》诗之二：“往还 瑶臺 里，鸣舞 玉山 岑。” 王琦 注：“ 瑶臺 ， 玉山 ，皆 西王母 之居。” 宋 曾巩 《茅亭闲坐》诗：“为乐聊在此，焉知 玉山 岑。”

佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色、受、想、行、识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处。后世俗演变为七七追荐的法事。《正法念处经·畜生品一》：“此中阴有分，若本不行布施持戒，是人则生煖水之中，口常乾燥，如触灰汁，以本业故。” 唐 玄奘 《大唐西域记·梵衍那国》：“ 商诺迦 缚娑 者， 阿难 弟子也，在光身中，以设诺迦草衣，於解安居日，持施众僧。承兹福力，於五百身中阴、生阴，恆服此衣，以最后身，从胎俱出。” 章炳麟 《狱中闻沉禹希见杀》诗：“中阴当待我，南北几新坟。”

(1).没有常规或法度。《楚辞·九章·悲回风》：“纷容容之无经兮，罔茫茫之无纪。” 洪兴祖 补注：“此言 楚国 变乱旧常，无定法也。” 明 李东阳 《东祀录·通达下情题本》：“冗食太众，国用无经，差役频繁，科派重叠。”
(2).谓不能用通常的言语文字表述。 唐 张蠙 《宿开照寺光泽上人院》诗：“静室谭玄旨，清宵独细听；真身非有像，至理本无经。”

依附；依托。《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。” 郑玄 笺：“君子有美道以得声誉，则小人亦乐与之而自连属焉。” 明 李东阳 《＜白洲诗集＞序》：“ 白洲 李先生 诗集若干卷，知府 熊君 桂 刻於 徽州 ，以书抵予曰：‘是诗之传，非先生莫可与属者。’予恶得以不敏辞哉。”

共事者。 汉 贾谊 《新书·大政下》：“国之治政，在诸侯、大夫、士，察之理，在其与徒。君必择其臣，而臣必择其所与。”

延请迎接。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 昭王 至，闻其与宦者争言，遂延迎。”《后汉书·南匈奴传》：“单于乃延迎使者。” 清 唐孙华 《苕上张子宏挽诗》：“居停有 张氏 ，族大盛亲姻。延迎请受业，具礼肃主宾。”

隐居山中。《史记·货殖列传》：“无巖处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。” 明 归有光 《沉次谷先生诗序》：“而其巖处高尚之志，世路艰危之跡见於其自序者详矣。”