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(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”
(2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。”
(3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？”

困倦，小病。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾司空 未知名，诣 王丞相 ，丞相小极，对之疲睡。” 宋 杨万里 《范女哀辞》：“蹇 石湖 之慟而莫之释兮，小极而隐几乎书之丛。” 清 袁枚 《挽范莪亭孝廉》诗：“闻君素聪强，偶然遘小极。一朝竟委化，七十还欠一。”

(1).古泽薮名。《吕氏春秋·有始》：“ 楚 之 云梦 ， 秦 之 阳华 。” 高诱 注：“ 阳华 在 凤翔 ，或曰在 华阴 西。”
(2).山名。(1)在 江 浙 一带。《吕氏春秋·本味》：“ 阳华 之芸， 云梦 之芹。” 高诱 注：“ 阳华 乃 华阳 ，山名也……在 吴 越 之间。”(2)在 陕西省 华阴县 东南。《山海经·中山经》：“ 阳华之山 ，其阳多金玉。”

(1).春天的暖气。《史记·秦始皇本纪》：“维二十九年，时在中春，阳和方起。” 宋 李昴英 《瑞鹤仙》词：“想阳和早遍南州，暖得柳娇桃冶。” 明 刘基 《梅花》诗之三：“不是孤芳贞不挠，阳和争得上枯枝。”
(2).借指春天。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“虽阳和布气，鹰化为鳩，至於识者，犹憎其眼。”《旧唐书·于志宁传》：“今时属阳和，万物生育，而特行刑罚，此谓伤春。” 元 萨都剌 《雪中妃子》诗：“疑是阳和三月暮，杨花飞处牡丹开。”
(3).温暖；和暖。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“狱吏急法，则惨而阴雨；陛下赦罪，则舒而阳和。” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三：“如今到了阳和的春日晒着的这日中，我还不能自觉，依旧穿了这件夜游的敝袍，在大街上阔步。”
(4).喻指和悦的脸色。 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“公内峻外和，相对者如登 泰 华 ，坐春风，非不阳和熙熙，贮在颜间，而业已置人於青云上。”
(5).阳气。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“接煞气则彫瘁於凝霜，值阳和则鬱蔼而条秀。” 唐 方干 《除夜》诗：“煦育诚非远，阳和又欲昇。” 清 姚莹 《噶玛兰台异记》：“泽源与山脉僨兴，阴晦与阳和交战，二气相薄，梗塞乍通。”
(6).祥和的气氛。 唐 李白 《古风》之十四：“阳和变杀气，发卒骚中土。” 唐 杨巨源 《上裴中丞》诗：“政引风霜成物色，语回天地到阳和。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”
(7).借指佳音。 明 孙柚 《琴心记·廷尉伸冤》：“ 长卿 本意九死为期，不意阳和忽布，且喜又復官爵，还令 文园 。”

指 老子 。 唐 白居易 《海漫漫》诗：“何况 玄元圣祖 五千言：不言药，不言仙，不言白日昇青天。”参见“ 玄元皇帝 ”。

(1).黑色的玉。《楚辞·招魂》：“红壁沙版，玄玉梁些。”《东观汉记·安帝纪》：“ 新野 君薨，赠以玄玉赤綬。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂序》：“素狐玄玉，聿彰符命。” 唐 杜牧 《上李太尉论北边事启》：“瘞玄玉於 常山 ，孑遗民於 河垄 。”
(2).指葡萄。 明 李梦阳 《葡萄诗》：“万里西风过雁时，緑云玄玉影参差。”
(3).指墨丸，墨锭。 明 高启 《赠卖墨陶叟》：“玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。”

称下雪。 宋 陶穀 《清异录·天文》：“比丘 清传 ，与一客同入 湖南 ，客曰：‘凡雪，仙人亦重之，号天公玉戏。’”

(1).帝王的军队。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“日月清照，天戈所麾，莫不寧顺。”
(2).星名。《宋史·天文志二》：“天戈一星，又名玄戈，在招摇北，主北方。”

(1).犹言等同于一字。《晋书·卫恒传》：“假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。”
(2).同一个字。 王力 《同源字论》一：“我们从语言的角度来看同源字，就会发现，同字未必同源，不同字反而同源。例如‘戾’字有乖戾、暴戾、罪戾、戾止等多种意义，这些意义各不相关。”
(3).指异体字。 王力 《同源字论》一：“异体字不是同源字，因为它们不是同源而是同字，即一个字的两种或多种写法。”

(1).仙人。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“少君王子，掣曳曳兮若来；玉友瑶姬，翩蹮蹮兮必至。”
(2).白酒的别名。亦泛指美酒。 唐 卢纶 《题贾山人园林》诗：“五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷三：“以糯米药麯作白醪，号玉友。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天》词：“呼玉友，荐溪毛，殷勤野老苦相邀。”

一种筛子。 宋 岳珂 《桯史·晋盆杅》：“一铜盆絶类今洗罗，殊无古制度，中有双鱼，盆底有四鐶附著，不测其所以用。”

◎ 习艺 xíyì
[learn a skill or trade] 向别人学习手艺、技术

学习技术、手艺。

亦作“ 析枝 ”。古代西戎族名之一。又称 鲜支 、 赐支 、 河曲羌 。分布在今 青海 积石山 至 贵德县 河曲 一带。《书·禹贡》：“织皮 崐崘 、 析支 、 渠搜 、 西戎 即叙。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“ 析支 在 河 关 西。”《史记·五帝本纪》：“南抚 交阯 、 北发 ，西 戎 、 析枝 。” 南朝 梁 王僧孺 《答江琰书》：“岂復能使一笥可轻，八厨斯引，且登清汉，乍弃黄污，望影 析支 ，争涂再楫！”

不满，憎恨。《左传·昭公二十年》：“外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。”《三国志·魏志·公孙度传》：“ 渊 亦恐 权 远不可恃” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 权 之怨疾，将刻肌骨。”《资治通鉴·唐宪宗元和十一年》：“ 南詔 劝龙晟 淫虐不道，上下怨疾， 弄栋 节度使 王嵯巔 弑之，立其弟 劝利 。”

怨恨的根源。语出《国语·周语下》：“立於淫乱之国，而好尽言，以招人过，怨之本也。”《后汉书·锺皓传》：“昔 国武子 好昭人过，以致怨本。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“我也只是为好，谁想到成怨本！”

(1).旧时丧服名，五服之第四等。其服以熟麻布制成，视大功为细，较缌麻为粗。服期五月。凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。《仪礼·丧服》：“小功者，兄弟之服也。”《仪礼·丧服》：“小功布衰裳，澡麻带絰，五月者。” 贾公彦 疏：“但言小功者，对大功是用功粗大，则小功是用功细小精密者也。”《唐律疏议·名例》：“小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据《礼》，内外诸亲，有服同者，并準此。”《清会典·礼部》：“小功五月。”参见“ 细红 ”、“ 小红 ”、“ 五服 ”。
(2).小功绩。《战国策·魏策一》：“説 文王 之义以示天下，岂小功也哉！” 宋 蔡襄 《原赏》：“临兵戎者，前死有荣，退生有辱，虽小功必赏，以其履死地也。”

谓极珍贵的东西。 唐 周昙 《季札》诗：“寳剑徒称无价寳，行心更贵不欺心。”《武王伐纣平话》卷上：“ 费仲 奏曰：‘臣知 西伯侯 姬昌 有一对琼瑶玉釧，此釧无价寳也。’” 陈毅 《夕鹤词》：“同居真美好，爱情无价寳。”亦称“ 无价之寳 ”。 元 王实甫 《丽春堂》第一折：“我这珠衣是无价之寳哩！” 清 李渔 《比目鱼·耳热》：“所以世间难得的物件，就叫做无价之寳。” 艾青 《大西洋》诗：“生命原是无价之宝，但在贩卖战争的人们看来，生命是不值钱的。”参见“ 无价 ”。

佛教语。不记善恶之业谓之“无记业”。 章炳麟 《人无我论》：“又於善业，不善业，无记业等，或当造作，或当止息，亦由思觉为先，方得作用。”参阅《大乘义章》卷七。

谓女子已经定婚。《儿女英雄传》第四十回：“俩外外姐姐知道他有人家儿了。”

放置针、线等缝补用物的包。 贺敬之 《放歌集·西去列车的窗口》：“悄悄打开针线包呵，给‘新兵们’缝缀衣扣。”《人民日报》1960.11.30：“过去老红军、八路军一人都有一个针线包。” 束为 《好人田木瓜》：“爬上炕去，搬开他老伴的被子、针线包子、梳头盒子，检翻起来。”