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准假。《汉书·元帝纪》：“秋， 潁川 水出，流杀人民。吏、从官县被害者与告。士卒遣归。” 颜师古 注：“ 臣瓚 曰：‘告，休假也。’言凡为吏为从官，其本县有被害者，皆与休告。”

参与；参加。《汉书·赵充国传》：“朝庭每有四夷大议，常与参兵议，问筹策焉。”《三国志·吴志·孙坚传》：“ 温 表请 坚 与参军事，屯 长安 。”

(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”
(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。”
(3).犹言至于。《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《国语》云‘至于玄月’也。”
(4).犹是以。 宋 王禹偁 《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。”
因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。”

(1).美玉雕成的鱼形珍玩。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷下：“ 贵妃 素有肉体，至夏苦热，常有肺渴。每日含一玉鱼儿於口中，盖藉其凉津沃肺也。”
(2).玉制的鱼形佩饰。 宋 程大昌 《演繁露·唐时三品得服玉带》：“ 宋 元丰 中剏造玉鱼，赐 嘉 岐 二王，易去金鱼不用，自此遂为亲王故事。”
(3).传说 吴 楚 七国反时， 楚 王戊 太子适朝京师，未从坐，死于 长安 ，天子敛以玉鱼一双。见 唐 韦述 《两京新记》后因以“玉鱼”指殉葬品。 唐 杜甫 《诸将》诗之一：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“ 康熙 中，有群盗覬覦玉鱼之藏，乃种瓜墓旁，阴於团焦中穿地道。”
(4).鱼名。 唐 皮日休 《寒日书斋即事诗》之三：“如鉤得贵非吾事，合向烟波为玉鱼。”自注：“ 松江 有玉鱼。”

水晶的别名。 汉 焦赣 《易林·豫之蛊》：“茹芝饵黄，饮食玉瑛。神与流通，长无忧凶。” 北魏 阳固 《演赜赋》：“采 钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。” 唐 皎然 《酬元主簿子球别赠》诗：“览君缄中寳，如搴清玉瑛。”《玉篇·玉部》：“瑛，水精，谓之玉瑛。”

指烟霭。 唐 李贺 《溪晚凉》诗：“玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。” 王琦 汇解：“晚烟直上，青润不散，状如幡幢。” 宋 范成大 《爱雪歌》：“醉中榜入玉烟去，耳热不管寒颼颼。”

把柄饰以美玉的剑。《初学记》卷二二引 晋 张敞 《东宫旧事》：“太子仪饰有玉头剑。”参见“ 玉首 ”。

(1).传说中产玉之田。 杨伯雍 于 无终山 汲水作义浆，有一人就饮，送石子一斗，云种之可产美玉，后当得佳妇。 伯雍 种其石，果有玉生石上，因取玉聘 徐 氏女为妻。后称种玉处为“玉田”。参阅 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 南朝 梁 王筠 《东南射山》诗：“琼浆汎金鼎， 瑶池 溉玉田。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“定知不及 红儿 貌，枉却工夫溉玉田。” 明 许潮 《龙山宴》：“这山也堪凿梯仙，洞也堪耕种玉田。”
(2).形容冰雪覆盖的田野。 唐 李绅 《登禹庙降雪》诗：“玉田千亩合，琼室万家开。”
(3).对田园的美称。 元 张养浩 《朝天曲》：“玉田，翠烟，鸞鹤声相唤。”

佛教语。寺庙中积累金钱，贷与他人，使生利息，以供佛、法、僧三宝之用，称为“无尽财”。《摩诃僧祇律》卷三三：“日日应与我尔许果，餘者与我尔许直，得直已，应著前食后食中，若犹故多者，当著无尽财中。”《释氏要览》卷下：“寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽故。”

佛教语。谓事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。《阿毘达磨俱舍论》卷二：“於此所説十有对中，除色及声餘八无记，谓五色根，香味触境，不可记为善不善性，故名无记。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“灭想成无记，生心坐有求。”

无法计算。极言其多。《管子·宙合》：“天淯阳，无计量；地化生，无法崖。” 尹知章 注：“天以阳气育生万物，生不可计量。”《淮南子·兵略训》：“天化育而无形象，地生民而无计量。”

月经的讳称。《醒世姻缘传》第四回：“ 珍哥 从去打围一月之前，便就不来洗换了，却有了五个月身孕。”

西周 国都 镐京 。故址在今 陕西省 西安市 西。 周平王 东迁 洛邑 ，因称 镐京 为“西镐”。后亦用以泛指国都。 唐 韩休 《驾幸华清宫赋》：“素秋归兮元冬早，王是时兮出 西镐 。” 唐 皎然 《岘山送裴秀才赴举》诗：“王师出 西镐 ，虏寇避 东平 。”

谓不遵守礼法。《左传·桓公二年》：“ 武王 克 商 ，迁九鼎于 雒邑 ，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器於大庙，其若之何？” 宋 程颐 《代彭思永论濮王典礼》：“此盖执政大臣，违乱典礼。”

◎ 违和 wéihé
[unwell] 身体失去调和而不舒适,多用作称人生病的婉辞
贵体违和

1.molimen; acosmia

(1).不协调；失常。 汉 焦赣 《易林·屯之泰》：“调摄违和，阴阳颠倒。”《宋书·裴松之传》：“惧国俗陵頽，民风凋伪，眚厉违和，水旱伤业。”
(2).身体失于调理而不适。用于称他人患病的婉词。 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“又经违和极篤，忽自见大光明，遍於世界。” 宋 欧阳修 《嘉祐七年与王懿敏公书》：“昨日公谨相过，迺云近少违和，岂非追感悲戚使然邪？” 清 昭槤 《啸亭杂录·傅阁峰尚书》：“上违和，医药皆公掌之。”

犹违拂。《礼记·中庸》“君子之道费而隐” 唐 孔颖达 疏：“言君子之人，遭值乱世，道德违费，则隐而不仕。”

违背法则。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“穿凿异端者，以违方为得一。” 李善 注：“ 杜预 《左传》注曰：‘方，法也。’” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“积水违方，导流乖则，六日无辨，五夜不分。”

◎ 违别 wéibié
(1) [depart]∶离别;分别
违别多年
(2) [go against]∶违背

(1).违反；违抗。《元典章·礼部六·释道》：“僧道不守戒律，违别教法，干犯院门。”《水浒传》第一回：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣詔，违别圣旨。”
(2).离别。 宋 司马光 《答河阳李夷白秘校书》：“违别已来，汩没俗事，未遑修问信。”《红楼梦》第一○四回：“ 贾政 先到了 贾母 那里拜见了，陈述些违别的话。”

指诗。因诗中多画意，且可供人吟诵，故称。 元 方回 《丹阳道中大雪》诗：“此是老夫有声画， 丹阳 道上雪天诗。” 元 岑安卿 《次韩明善题推篷图》诗：“无声诗生有声画，吟咏工夫见挥洒。”

死心眼儿　

◎ 死心眼儿 sǐxīnyǎnr

(1) [stubborn]∶固执拘泥;想不开

你也太死心眼儿了

(2) [a person with one-track mind]∶比喻性情固执,或者遇事想不开的人

她是个死心眼儿!