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(1).失当。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“事非其物，繁略违中。”
(2).违心。 清 龚自珍 《最录神不灭论》：“尽若是其孰视如无覩耶？抑违中之佞耶？”

违背世俗常情，与众不同。《后汉书·独行传·范冉》：“ 冉 好违时絶俗，为激诡之行。”

(1).犹息影。《文选·谢灵运＜还旧园作见颜范二中书＞诗》：“卫生自有经，息阴谢所牵。” 李善 注：“息阴即息影。” 唐 窦参 《湖上闲居》诗：“避影将息阴，自然知音稀。”参见“ 息影 ”。
(2).乘阴凉。《文选·谢灵运＜道路忆山中＞诗》：“濯流激浮湍，息阴倚密竿。” 吕向 注：“谓倚密竹以就阴也。”
(3).犹浓阴。 明 陈子龙 《春郊》诗：“绪风吹息阴，青翠迷衣裳。”

犹言休养生息。《魏书·邢峦传》：“若臣之愚见，谓宜修復旧戍，牢实边方，息养中州，拟之后举。”《旧唐书·突厥传上》：“我众新集，犹尚疲羸，须且息养三数年，始可观变而举。”

◎ 洗印 xǐyìn
[developing and printing] 对影片或相片进行冲洗印制

1.{摄} developing and printing; processing

或洗和印制照片或影片。

◎ 天父 tiānfù
(1) [Heavenly Father;our heavenly Father]∶视为始祖的男性代表或阳性本源的天国的神
(2) [the emperor]∶天子
(3) [father]∶对父亲的尊称
(4) [God]∶太平天国以天父称上帝

(1).谓天子。《三国志·魏志·高柔传》：“臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁。”《宋书·礼志一》：“夫崇三纲之始，以定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命，以纳伉儷；安有臣下之卑，而称天父之名，以行大礼。”
(2).尊称父亲。
(3). 太平天囯 以天父称上帝。

总论。 宋 朱熹 《＜大学章句＞后记》：“凡传十章。前四章，统论纲领指趣；后六章，细论条目工夫。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“篇首会萃诸録统论，尤详密可喜也。” 清 薛福成 《通筹南洋各岛添设领事官保护华民疏》：“而 南洋 各岛 华 民繁庶，若不统论全局，则一事之利弊无以明。”

见“ 为渊敺鱼，为丛敺爵 ”。

文人无行（文人無行）　

谓文人作风不好或品行不端。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕二》：“文人无行，信乎？” 清 和邦额 《夜谭随录·棘闱志异》：“ 仁和 叶省三 先生，亦録得一纸，每出以示人，以为文人无行者戒。” 老舍 《反对文人无行》：“我们必须把‘文人无行’这句丑话刷洗干净，连一点痕迹也不留。文人必须有行！否则何以对人民、对自己呢？”

旧时文人失意，自谓以能文而致穷。 唐 韩愈 《送穷文》：“又其次曰文穷，不专一能，怪怪奇奇。不可时施，祗以自嬉。” 宋 刘克庄 《一剪梅·中秋解宜春郡印》词：“陌上行人怪府公，还是诗穷，还是文穷。”

文化禁令。 鲁迅 《而已集·革命时代的文学》：“那是开枪打杀学生的时候罢，文禁也严厉了。”

简策上的文辞。古代无纸时，著述皆写于竹简或木简上，故称。《后汉书·贾逵传》：“其餘同《公羊》者什有七八，或文简小异，无害大体。”

果名。产于我国北方，花美丽，供观赏，果形如螺，味甚甘，也可榨油。传说其树从河中浮来，有文林郎拾得种之，故名。参阅 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》、 清 吴伟业 《文官果》诗题注引 陈藏器 《本草拾遗》。

见“ 小队 ”。

不正而有害的音乐； 郑 卫 之音。《荀子·乐论》：“故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。” 北齐 刘昼 《新论·辩乐》：“耳目不倾不邪，则邪音不入；邪音不入，则性情内和。”

邪恶的心性。《管子·五辅》：“若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上諂君上而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流。”

日本 古国名。约公元一世纪末二世纪初出现在 九州 北部，公元四世纪末亡于 古大和国 。

我国古代哲学思想。 老子 认为：“有”为看得见的具体事物，“无”即是看不见的“道”，为万物的本源。“有”由“无”产生。《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”

即 西王母 。 宋 陆游 《玉笈斋书事》诗：“莫笑新霜点鬢鬚，老来却得少工夫。晨占上古《连山易》，夜对 西真 《五岳图》。”参见“ 西王母 ”。