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威严的法令。《后汉书·西南夷传·邛都》：“ 长贵 闻之，疑 尚 （ 刘尚 ）既定南边，威法必行，己不得自放纵。”

见“ 离衡 ”。

(1).排比组织词语。指写文章。《史记·老子韩非列传》：“《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒 墨 ，虽当世宿学不能自解免也。” 汉 枚乘 《七发》：“比物属事，离辞连类。”一说犹陈辞。 王念孙 《读书杂志·史记四》：“离辞，陈辞也。 昭公 元年《左传》：‘ 楚 公子围 设服离卫。’ 杜 注曰：‘离，陈也。’是其証。 枚乘 《七发》云：‘比物属事，离辞连类。’亦与此同。”
(2).犹辞别。 唐 张籍 《离妇》诗：“堂上谢姑嫜，长跪请离辞。”

充满离愁的心肠。 唐 武元衡 《南徐别业早春有怀》诗：“虚度年华不相见，离肠怀土併关情。” 宋 魏夫人 《好事近》词：“不堪西望去程赊，离肠万回结。” 清 方文 《送肖赓九北归》诗：“虽有存者亦凋零，耿耿离肠向谁诉。”

山路的石级。 隋 江总 《明庆寺》诗：“山阶步皎月，涧户听凉蝉。” 唐 李嘉祐 《送王正字山寺读书》诗：“山阶闲听法，竹径独看书。”

见“ 三面网 ”。

佛教密宗以结印为身密，诵呪为语密，观理为意密。“三密相应”为修密之要。《菩提心论》：“所言三密者：一身密者，如结契印，召请圣众是也；二语密者，如密诵真言，文句了了分明，无谬误也；三意密者，如住瑜珈，相应白浄月圆，观菩提心。” 南朝 梁 萧纲 《大法颂》：“三密不限，四辩难量。”

指君上、有司、近臣，各自的表率作用。《孔子家语·入官》：“君上者，民之仪也；有司执政者，民之表也；邇臣便辟者，羣僕之伦也。故仪不正则民失，表不端则百姓乱，邇臣便辟，则羣臣污矣。是以人君不可不敬乎三伦。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“四极未亏，三伦不易。”

动物、植物或微生物在一生中所经历的发育和繁殖的全部过程。

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犹死后。 清 龙启瑞 《春秋王不称天辨》：“如谓其为刺讥也者，则 桓 之行恶，宜絶之於生前，何以十八年之内，书天王使人来者三，而独一贬於生后之锡命耶？”

犹生圹。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“左补闕 毕乾泰 ， 瀛州 任丘 人，父母年五十，自营生藏讫。至父年八十五，又自造棺。”参见“ 寿藏 ”。

(1).未挨饿的气色。《左传·昭公十五年》：“围 鼓 三月， 鼓 人或请降，使其民见，﹝ 穆子 ﹞曰：‘犹有食色，姑修而城。’”
(2).饮食与美色，食欲与性欲。《孟子·告子上》：“食色，性也。” 赵岐 注：“人之甘食悦色者，人之性也。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“食色，性也；不知 子都 之姣者，无目者也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“《七发》借 吴 楚 为客主，先言舆輦之损，宫室之疾，食色之害。”

(1).指胃。亦指食量。 汉 王充 《论衡·祀义》：“人食肠满，则骨节与血脉因以盛矣。”
(2).指胃口。《西游记》第二十回：“那呆子真个食肠大：看他不抬头，一连就吃有十数碗。”《西游记》第三十回：“我 猪弟 食肠大，却不是以果子作膳的。”
(3).比喻对事物的欲望。《绿野仙踪》第七五回：“ 苗秃 説：‘这事有前个处法，他的食肠大，比不得我，不是一头半百下得来的，你多与他二百，至少也得一百五六。’”

天子的名号。 汉 班固 《白虎通·号》：“帝者，天号；王者，五行之称也。” 晋 陆机 《辩亡论上》：“遂躋天号，鼎跱而立。”

天和鬼。《墨子·尚贤中》：“上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。”《墨子·尚贤中》：“又率天下之万民，以尚尊天事鬼，爱利万民，是故天鬼赏之，立为天子。”

控制；管束。 明 沉鲸 《双珠记·助恶谋奸》：“文册久稽违，特尔紧束约。”

旧时对盐政的美称。 宋 陶穀 《清异录·官志》：“ 王播 拜诸道盐铁转运使，祕书丞 许少连 贺啟云：‘擷金炼玉，束雪量珠。’”

(1).带状的水流。 唐 骆宾王 《过故宋》诗：“池文敛束水，竹影漏寒丛。” 颜文选 注：“束水，束带之水也。”
(2).控制水势；约束水势。 明 潘季驯 《河议辩惑》：“筑堤束水，以水攻沙。水不奔溢于两岸，则必直刷乎河底。” 明 袁宏道 《由水溪至水心崖记》：“乃就船，又十餘里，至 新湘溪 。众山束水，如不欲去。”

联结。 宋 王安石 《礼论》：“夫斲木而为之器……必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适於用焉。”

即乌丝栏。 宋 叶适 《怀远堂》诗：“句中青玉案，壁上乌丝行。”参见“ 乌丝栏 ”。