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道家指于十斋日到下界伺察人间善恶的诸神。 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》：“其有行藏巨细，举措纤微、八灵伺察以无遗，十直考讎而毕至。”参见“ 十斋日 ”。

(1).指十种文体。 唐 陆龟蒙 《再酬袭美先辈见和读襄阳耆旧传之作》诗：“吾祖仗才力，革车蒙虎皮，手持一白旄，直向文场麾……十体免负赘，百家咸起痿。” 明 杨慎 《文赋列十体》：“分文之十体，各以四字尽之，可谓妙矣。”
(2).指书法的十体。 唐 张怀瓘 所分为：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书。见所著《书断·列传》。
(3).指书法的十体。 唐 唐元度 所分为：古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶、垂针、垂露、鸟书、连珠。见《宣和书谱·唐元度》。
(4).指十种诗体。 唐 元稹 于 元和 七年时，将自己所作诗分编为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗五言七言两体、律讽、悼亡、艳诗今古两体，共成十体。见所作《叙诗寄乐天书》。
(5).指十种诗体。 五代 齐己 分诗作为高古、清奇、远近、双分、背非、虚无、是非、清洁、覆妆、阖门十体。见所著《风骚旨格·诗有十体》。

十死不问（十死不問）　

谓即使犯十次死罪也予宽恕。《北史·艺术传上·皇甫玉》：“ 孝昭 赐 赵郡王 十死不问， 王 喜曰：‘ 皇甫玉 相臣，云当恶死，今復何虑？’”参见“ 十死 ”。

谓色彩繁多。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“其始见也，若红莲镜池，其少进也，如綵云出崖。五光徘徊，十色陆离。” 金 元好问 《应州宝宫寺大殿》诗：“七重宝树围金界，十色雯华拥画梁。”

(1)指 晋 代《论语》注疏家十三人，即 卫瓘 、 缪播 、 栾肇 、 郭象 、 蔡谟 、 袁宏 、 江湻 、 蔡系 、 李充 、 孙绰 、 周瓌 、 范宁 、 王珉 。 南朝 梁 皇侃 《论语义疏叙》：“今日所讲，即是《鲁论》，为 张侯 所学， 何晏 所集者也。 晋 太保 河东 卫瓘 字 伯玉 、 晋 中书令 兰陵 繆播 字 宣则 ……右十三家为 江熙 字 太和 所集。 侃 今之讲，先通 何 集，若 江 集中诸人有可采者，亦附而申之。”(2)指自 南唐 至 南宋 十三个制墨家，即 李廷珪 (包括 李 之子 承宴 )、 沉珪 (包括 沉 之子 宴 )、 关珪 、 张遇 、 常遇 、 潘遇 、 张谷 、 潘谷 、 叶谷 、 胡景纯 、 陈赡 、 梅赡 、 耿德真 。 宋 何薳 《春渚纪闻·十三家墨》：“予为儿时，於 彭门 寇钧国 家，见其先世所藏 李廷珪 下至 潘谷 十三家墨，断珪残璧，璨然满目”。(3)指 明 末 高闯王 等十三支农民起义军。 崇祯 八年(公元1635年)农民军各部首领在 荥阳 集会。其中势力强大的有十三家。即 高迎祥 、 张献忠 、 马守应 、 罗汝才 、 贺一龙 、 贺锦 、 许可变 、 李万庆 、 马进忠 、 惠登相 、 横天王 、 九条龙 、 顺天王 。见《明史·李自成传》。(4)指《周礼》等十三种注本。 清 王鸣盛 《十七史商榷·〈北史〉合魏、齐、周、隋书四·十三家》：“《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《论语》 孔 、 郑 、 王 、 何 、 服 、 杜 等注凡十三家……所举凡六家，而云十三家者，伪 孔安国 《尚书》传、 郑康成 《周礼》、《礼记》注、《毛诗》笺、《尚书》、《论语》注、 王肃 《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》注、 何休 《公羊》学、 服虔 《左传》解诂、 杜预 《左传》集解也。”

亦作“ 十三鐶金带 ”。服饰之一。一种带钩的皮腰带。《周书·李穆传》：“﹝ 李穆 ﹞乃遣使謁 隋文帝 ，并上十三环金带，盖天子之服也，以微申其意。”

(1).要求不高。 茅盾 《子夜》十一：“最近她自己也是把交易所当作白天的家，时常用‘押宝’的精神买进一万，或者是卖出五千；－－在这上头，她倒是很心平的。”
(2).心情平静。 谌容 《人到中年》七：“﹝ 陆文婷 ﹞从院长办公室出来的时候，心平如镜，一往如常。”

亦作“沉想”。深思。 清 黄景仁 《念奴娇·京口重访僧寺》词：“笑问僧雏，那时一见，此景曾忘未？惹他沉想，依稀一半还记。” 庐隐 《海滨故人》三：“ 宗莹 听完这话，沉想些时说：‘我想你本身若是没有问题，那末就可以示意 蔚然 ，叫她托人对你父母提出，岂不妥当吗？’”

构思深刻，辞藻华丽。语出 南朝 梁 萧统 《〈文选〉序》：“事出於沉思，义归於翰藻。” 清 龚自珍 《＜阮尚书年谱＞第一序》：“公日奏万言，自裒四集，以沉思翰藻为本事，别説经作史为殊科，是公文章之学。” 清 阮元 《与友人论古文书》：“《＜选＞序》之法，於经、子、史三家，不加甄録，为其以立意纪事为本，非沉思翰藻之比也。”

谓消除灾变，恢复正常。《后汉书·鲍昱传》：“ 建初 元年，大旱，穀贵。 肃宗 召 昱 问曰：‘旱既太甚，将何以消復灾眚？’”《三国志·魏志·和洽传》：“民穷於役，农业有废，百姓嚣然，时风不至，未必不由此也，消復之术，莫大於节俭。” 宋 苏轼 《祭常山神文》：“吏实不德，无以导迎顺气，消復灾沴，惟神之求。”《资治通鉴·汉灵帝光和元年》：“青虹见 玉堂 后殿庭中。詔召光禄大夫 杨赐 等，诣 金商门 ，问以灾异及消復之术。” 胡三省 注：“消復者，消变而復其常也。”

五代 卢损 等五人同时进士及第，常互相诟骂，时人因称该榜为“相駡榜”。《旧五代史·周书·卢损传》：“ 梁 开平 初，举进士，性颇刚介，以高情远致自许。与 任赞 、 刘昌素 、 薛钧 、 高总 同年擢第，所在相詬，时人谓之‘相駡榜’。”

(1).祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽儻未衰，岂无五秉粟？”
(2).指祖先的遗物。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“ 方穀 宝藏先泽，重付装池。”

古代传说 太昊 伏羲氏 、 炎帝 神农氏 和 黄帝 轩辕氏 曾发明医药，故旧时祀为先医。《清会典·太医院·御医以下职掌》：“祭先医则分献。”原注：“每年二月、十一月上甲日，於本院之 景惠殿 祭先医。”

(1).已故的大夫。《左传·文公十八年》：“先大夫 臧文仲 教 行父 事君之礼。”《国语·周语中》：“昔先大夫 荀伯 自下军之佐以政， 赵宣子 未有军行而以政。”
(2).犹先父。《后汉书·逸民传论》：“先大夫 宣侯 尝以讲道餘隙，寓乎逸士之篇。” 李贤 注：“ 沉约 《宋书》曰：‘ 范泰 字 伯伦 ……薨謚 宣侯 。’即 曄 之父也。” 唐 穆员 《河南洛阳县主簿郑君墓志铭》：“君事先大夫以闻礼为业，奉继太夫人以无违为志，孝也。”

指学仙者炼丹之灶。 唐 王泠然 《夜光篇》诗：“初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。”

亦作“疎嬾”。见“ 疏懒 ”。 1.懒散。2.松懈；懈怠。

(1).分条记载。《史记·匈奴列传》：“於是 説 教单于左右疏记，以计课其人众畜物。”
(2).犹记叙。 鲁迅 《书信集·致蔡元培》：“今若令作平常疏记论述文字，当亦能堪。”

指衙门里的书办。《醒世姻缘传》第十三回：“ 晁大舍 又央差人请了刑厅掌案的书公来到下处，送了他五十两谢礼，央他招上做得不要利害，好指望后来开释。那书办收了银子，应承的去了。”

寻常的人或事物。 元 王实甫 《西厢记》第三本第一折：“虽是些假意儿，小可的难到此。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“来往的都是大头儿，要十两放光，才宿一夜哩。可知小可的也近他不得。” 清 李渔 《蜃中楼·运宝》：“明晃晃奩资辉耀，不枉了龙宫多异寳。小可的是明珠十斛，白璧千双，锦多箱，金几窖。”

(1).旧时对显贵人家妾的尊称。 晋 法显 《佛国记》：“ 恒水 上流有一国王，王小夫人生一肉胎，大夫人妬之。” 元 无名氏 《村乐堂》第二折：“妾身是同知相公的小夫人。有大夫人是 张氏 。”《警世通言·小夫人金钱赠年少》：“是 王招宣 府里出来的小夫人。 王招宣 初娶时，十分宠幸，后来只为一句话破绽些，失了主人之心，情愿白白地把与人。”
(2).旧时显贵人家老辈称夫人的，其晚辈已婚妇女或称小夫人。 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“琴童，你临行小夫人对你説甚么？”