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(1).谓行礼如仪，不失其度。《韩诗外传》卷四：“爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼，文礼谓之容。” 汉 贾谊 《新书·修政语下》：“诸侯接士而使吏礼恭於人者，谓之文礼矣。”
(2).礼仪制度。《后汉书·党锢传序》：“及 汉祖 仗剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔。”

谓背离憎恨。《荀子·王制》：“君臣上下之间者，彼将厉厉焉日日相离疾也。”

佛教语。指解脱烦恼之佛国境地。《唯识论》卷九：“离垢地，具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。” 明 破悭道人 《一文钱》第六出：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。”

稀疏地布列。 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“水北则长廡遍驾，迥阁承阿；林之际，则绳坐疏班，锡鉢閒设，所谓脩脩释子，眇眇禪栖者也。”

山的南面。 五代 齐己 《题鹤鸣泉》诗：“喷开山面碧，飞落寺门寒。” 宋 苏轼 《初入庐山》诗之一“要识 庐山 面，他年是故人”自注：“山南，山面也。” 宋 赵葵 《行营杂录》：“﹝上﹞遂引羣公及内侍数人入一小殿。多有假山，甚高。山面有洞。上既入，乃復招羣公从行。”

山麓。 明 陈子龙 《过天台望赤城》诗：“缓步升山纪，驱车降木杪。”按，《诗·秦风·终南》“有纪有堂” 毛 传：“纪，基也。”

山鸡照影（山雞照影）　

比喻顾影自怜。 宋 黄庭坚 《睡鸭》诗：“山鸡照影空自爱，孤鸞对镜不作双。” 元 袁桷 《次韵仲章》之二：“汀草弄妍成背怨，山鸡照影惜分飞。”参见“ 山鸡 ”。

(1).桂树。因多生于山中，故称。 唐 宋之问 《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》：“山桂含芳而逼人，阶兰吐秀而惊俗。” 唐 许浑 《月夜期友人不至》诗：“风过渚荷动，露含山桂幽。”
(2).特指桂树的一种。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支植上》：“山桂，叶如麻，细花紫色，黄叶簇生，如慎火草，出 丹阳 山中。”

山中怪物，如山魈之类。 唐 宋之问 《下桂江龙目滩》诗：“巨石潜山怪，深篁隐洞仙。”

完全倾向一边。 毛泽东 《论人民民主专政》：“一边倒，是 孙中山 的四十年经验和共产党的二十八年经验教给我们的，深知欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒。” 叶永烈 《并蒂莲》八：“有一件事，使 金莲 心中摇摆不定的天平终于一边倒了。” 王晨 张天来 《划破夜幕的陨星》：“在这场几乎完全一边倒的‘论战’中，这位二十三岁的‘黄口孺子’，就是这样不畏权势，向不可一世的大人物发起了反击。”

1.（倾向一方） lean to one side; side with sb. without reservation
2.（一方占绝对优势） predominate; enjoy overwhelming superiority

本为旧时乞丐所唱《莲花落》的首句。亦隐指乞丐。 元 郑廷玉 《忍字记》楔子：“兀的不是一箇大户人家！我问他寻些茶饭喫。早来到这门首，无计所柰，唱箇莲花落咱：一年家春尽一年家春。”家，语助词。 明 贾仲名 《对玉梳》第一折：“你待要搏香弄粉，妆孤学俊，便準备着那一年春尽一年春。”

(1).一只眼睛；独眼。《晋书·殷仲堪传》：“父病积年， 仲堪 衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。”《南史·王伟传》：“ 元帝 求而视之，檄云：‘ 项羽 重瞳，尚有 乌江 之败； 湘东 一目，寧为 赤县 所归。’帝大怒。”按， 南朝 宋 刘彧 封 湘东 王，独眼。
(2).一个网眼。《淮南子·说山训》：“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也。” 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“虽纲维之备设，终一目之所加。”
(3).一眼望去。 宋 朱熹 《题翠壁》诗：“孤亭一目尽天涯，俯瞰烟村八九家。”

计较细微；悭吝。《管子·五辅》：“纤嗇省用，以备饥饉。” 尹知章 注：“纤，细也。嗇，恡也。既细又恡，故财用省也。”《史记·货殖列传》：“ 宛 孔氏 之先， 梁 人也，用铁冶为业……然其赢得过当，愈於纤嗇，家致富数千金。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“﹝ 项氏 ﹞纤嗇鄙吝，世间所无。” 清 吴敏树 《先考行状》：“然府君平时治家纤嗇，不忍妄费一钱。”

◎ 天镜 tiānjìng
(1) [a bright moon]∶喻指明月
(2) [clear water surface]∶喻指澄静的水面
开帆入天镜。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

(1).比喻监察天下的权力。《南齐书·高帝纪上》：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 南朝 梁简文帝 《大法颂》序：“自凭玉几，握天镜。” 南朝 陈 徐陵 《皇太子临辟雍颂》序：“握天镜而授河图，执玉衡而运乾象。”
(2).指月。 唐 宋之问 《游禹穴回出若邪》诗：“石帆摇海上，天镜落湖中。” 明 王世贞 《月夜步西园积雪有述》诗：“冰壶初世外，天镜忽林端。”
(3).指月影。 唐 李白 《渡荆门送别》诗：“月下飞天镜，云生结海流。”
(4).湖面。 宋 陆游 《病后往来湖山间戏书》诗：“结茅所幸得佳处， 石帆 天镜无纤尘。” 元 萨都剌 《走笔赠燕孟初》诗：“ 西湖 天镜碧堕地， 吴山 蛾眉春入窗。”

《通典》等十部书的总称。其中《通典》、《通志》、《文献通考》称“三通”； 清 乾隆 时加入官修的《续通典》、《清通典》、《续通志》、《清通志》、《续文献通考》、《清文献通考》六部书，合称“九通”；1935年，商务印书馆再加入 刘锦藻 《清续文献通考》，总称“十通”。

佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。 南朝 梁 王僧孺 《礼佛唱导发愿文》：“身口为十使所由，意思乃八疵之主。” 南朝 梁 庾肩吾 《曲水联句·八关斋夜赋四城门更作》之三：“愿引三涂众，俱令十使伏。”

1.【医】ten modes of harmful behaviour

南曲十三种乐调的合称。南曲曲牌分属仙吕宫、羽调、黄钟宫、商调、正宫、大石调、中吕宫、般涉调、道宫、南吕宫、越调、小石调、双调十三个宫调。其中有九个宫调为戏曲常用。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“九宫十三调，南曲之门户也。”

治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“ 颜渊 将西游於 宋 ，问於 孔子 曰：‘何以为身？’ 子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’” 宋 曾巩 《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”

用火熏干的柿子。 明 李时珍 《本草纲目·果二·柹》：“生柹置器中自红者谓之烘柹，日乾者谓之白柹，火乾者谓之乌柹。”