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尊敬；敬重。《礼记·大学》：“﹝人﹞之其所畏敬而辟焉……之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶、恶而知其美者，天下鲜矣。”《旧唐书·辅公祏传》：“初， 伏威 与 公祏 少相爱狎， 公祏 年长， 伏威 每兄事之，军中咸呼为伯，畏敬与 伏威 等。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十五章：“ 静子 慧骨天生，一时无两，寧不令人畏敬？”

指刑法和教化。《后汉书·列女传·皇甫规妻》：“ 卓 （ 董卓 ）使傅奴侍者悉拔刀围之，而谓曰：‘孤之威教，欲令四海风靡，何有不行於一妇人乎！’”

令人生畏的灾祸。 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》：“诱之以福利，震之以威祸。”

对美味的嗜好。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“眷眄富贵，希想味欲，此并积罪之山川，煮身之鼎鑊。”

◎ 未竟 wèijìng
[incomplete] 没有完成
未竟之业

犹言无可非议。 宋 陆游 《书感》诗：“苦心文章亦未非，与此二事同一机。” 宋 陆游 《亲旧见过多见贺强健戏作此篇》诗：“据鞍 马援 虽堪笑，强饭 廉颇 亦未非。”

长篇小说。清代李伯元作。六十回。以1900年庚子事变后处于动荡、变革中的中国社会为背景，广泛深入地描写了西方文明引进中国后被接纳、抵制、扭曲的过程，揭露了清廷官吏的守旧、昏庸，以及假借维新之名图谋升官发财的社会风气。

(1).文治显赫。 金 赵秉文 《祁忠毅公传》：“上有武元文烈英武之君。”
(2).指火候温猛。 叶圣陶 《未厌集·小病》：“口味咸淡，火候文烈，只要经她的手，便刚好恰当，最合适于我。”

(1).雕镂文采。 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“木客大冢者， 句践 允常 冢也……一曰 句践 伐善材，文刻献於 吴 ，故曰木客。”
(2).指镌刻文辞。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“又东逕 马市 石桥 ，桥南有二石柱，并无文刻也。”

亦作“沉鬱”。1.沉闷忧郁。 晋 陆机 《思归赋》：“伊我思之沉鬱，愴感物而增深。” 唐 李益 《城西竹园送裴佶王达》诗：“愴怀非外至，沉鬱自中肠。” 茅盾 《创造》一：“在沉郁的心绪中， 君实 又回忆起 娴娴 和他的一切琐屑的龃龉来。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十四：“含有庄重、畏敬、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等感情的文句，全体须缓；含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等感情的文句，全体须急。”
(2).深刻含蕴；深沉蕴藉。 汉 刘歆 《与扬雄书》：“非 子云 澹雅之才，沉鬱之思，不能经年鋭精，以成此书。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 子美 不能为 太白 之飘逸， 太白 不能为 子美 之沉鬱。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“作词之法，首贵沉鬱，沉则不浮，鬱则不薄。顾沉鬱未易强求，不根柢於《风》、《骚》，乌能沉鬱！”

辽宁省省会。在省境中东部，京哈、沈大、沈丹、沈吉等铁路交会境内。以在浑河支流沈水之阳得名。为中国历史文化名城。清代称“盛京”、“奉天”。1934年设市。人口4728万(1995年)。为东北地区最大的综合性工业城市。有著名的沈阳机床厂，是全国重工业基地之一。有沈阳故宫、东陵(福陵)、北陵(昭陵)等名胜古迹。北陵东北有中国人民志愿军抗美援朝烈士陵园。

1.Shenyang

犹 沉 腰。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“有甚愁，消 沉 围， 潘 鬢慵梳洗？”参见“ 沉腰 ”。

亦作“沉思默想”。静静地深思。《西游记》第五五回：“ 三藏 沉思默想道：‘……我三个徒弟，不知我困陷在於这里，倘或加害，却不枉丢性命？’” 柳青 《狠透铁》：“但是老汉沉思默想了一阵，还是灰心地摇头。” 南丁 《检验工叶英》：“这天晚上， 叶英 又坐在桌前沉思默想起来。”

清 代对在京的官吏进行考核的四条标准。《清会典·吏部八·考功清吏司》：“乃定以四格，一曰守，二曰才，三曰政，四曰年，以别其等而送部。”参见“ 京察 ”。

犹言一扭头。谓改换方向，重新开始。《儿女英雄传》第十五回：“我就一别头的学着拉硬弓，骑快马，端石头，练大刀。”

惧怕。 宋 王明清 《挥麈三录》卷三：“逆 亮 纂位之后，偶因本朝遣使至其闕廷，有畏讋者，遂有轻我之心。” 明 刘基 《前江淮都转运盐使宋公政绩记》：“使者甚威猛，上下畏讋，奉命莫敢忤。”

威武而有计谋。 汉 扬雄 《赵充国颂》：“料敌制胜，威谋靡亢。” 金 赵秉文 《祁忠毅公传》：“上有 武元 文烈 英武之君，下有 宗翰 宗雄 威谋之臣。”

橄榄的别名。又称馀甘果，以其初苦而终有甘味得名。 宋 黄庭坚 《谢王子予送橄榄》诗：“方怀味諫轩中果，忽见金盘橄欖来。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”自注：“ 戎州 蔡次律 家，轩外有餘甘，余名之曰味諫。” 任渊 注：“味諫，言餘甘初苦而终有味。” 宋 周必大 《次韵王少府送蕉坑茶》：“初似参禪逢硬语，久如味諫得端人。”

中国 佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见 智俨 《华严一乘十玄门》和 法藏 《华严一乘教义分齐章》卷四。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“‘十玄’之说，在 智俨 时就有了，为了与 贤首 所提出的相区别， 智俨 的称‘古十玄’， 贤首 的称‘新十玄’。从十玄的结构看，开始表明‘性相’无尽，这是由三性而来，最后则以‘主伴’结尾，说明这些关系之中还是有主次差别的。这两条是古新所同有的。事实上，十玄只是说明缘起的复杂无尽关系而已。”

唐 代称《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》为十三史。参阅《旧唐书·经籍志上》。