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同“消摇”。悠闲自在貌。消，通“ 逍 ”。 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 李集贤 建中 ，冲退喜道，处縉绅有消遥之风。”蒲州梆子《归宗图》第三场：“是你吃酒闯祸，连累二老立斩金阶，又调我夫妻进京，同吃一刀之罪，如今你反消遥法外。”

拘束

(1).消渴病。《后汉书·李通传》：“﹝ 通 ﹞素有消疾，自为宰相，谢病不视事。” 李贤 注：“消，消中之疾也。”参见“ 消渴 ”。
(2).消除疾病。 南朝 梁 何逊 《七召·肴馔》：“并抗吻以除烦，永咀牙而消疾。” 北周 庾信 《温汤碑》：“岂若醴泉消疾，闻乎 建武 之朝。” 倪璠 注引《后汉书》：“ 光武 中元 元年夏，京师醴泉涌出，饮者固疾皆愈。”

中医谓以药物消散疏导。《红楼梦》第一○九回：“大夫来诊了脉，説是有年纪的人，停了些饮食，感冒些风寒，略消导发散些就好了。”

1.{中医} cure indigestion; helping digestion and removing accumulation

绝句的别称。 唐 白居易 《江上吟元八绝句》：“大江深处月明时，一夜吟君小律诗。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“小律诗虽末技，工之不造微，不足以名家。” 清 钱良择 《唐音审体·律诗七言绝句论》：“絶句之体，五言、七言略同， 唐 人谓之小律诗。”

宋 代茶叶精品。以模压成龙形，故名。亦称“ 小团龙 ”。 宋 苏轼 《荔支叹》诗“君不见： 武夷 溪边粟粒芽，前 丁 后 蔡 相笼加”自注：“大小龙茶始於 丁晋公 ，而成於 蔡君謨 。 欧阳永叔 闻 君謨 进小龙团，惊叹曰：‘ 君謨 士人也，何至作此事耶！’” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷八：“ 仁宗 时， 蔡君謨 ……择茶之精者，为小龙团十斤以献。” 宋 毛滂 《山花子·天雨新晴试小龙茶》词：“谁作素涛翻玉手，小团龙。” 明 毛子晋 《海岳志林·黄实师遗小龙团》：“索筪中，一无所有，独得小龙团二饼，亟遣人遗之。”《坚瓠补集·饷茶诗》引 清 陆世廉 《饷茶诗》：“蒙君遗我小团龙，絶世珍奇出草丛。”亦省称“ 小龙 ”。 宋 吴曾 《能改斋漫录·方物》：“建茶务， 仁宗 初岁，造小龙小凤各三十斤。” 明 赵汝砺 《北苑别录·造茶》：“凡茶之初出研盆，盪之欲其匀，揉之欲其腻，然后入圈製銙，随笪过黄。有方銙，有花銙，有大龙，有小龙，品色不同，其名各异，故随纲繫之於贡茶云。”参见“ 小团 ”。

指调味品。《人民日报》1983.12.14：“肉、油、‘小料’（酱油、盐、味精），定价也显然偏高。小小八寸盘的肉炒青椒，‘小料’竟算一角五分钱！”

稍稍得手；略有成就。《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“或者我命里合该有些造化，遇着这班弟兄扶助，真个弄出大事业来也未可知。若是小就时，只做两三次，寻了些财物，即便罢手，料必无人晓得。” 郑观应 《盛世危言·考试下》：“各分各科，人得以就其质之所近，专习一业，或大成，或小就，皆得蔚然兴起，为国家有用之材。”

(1).稍微怠慢。《后汉书·宦者传·单超》：“ 单超 、 左悺 前诣 河南 尹 不疑 ，礼敬小简， 不疑 收其兄弟送 洛阳 狱。”
(2).稍微简省。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“丞相尝夏月至 石头 看 庾公 ， 庾公 正料事，丞相云：‘暑，可小简之。’”
(3).简短的书信。 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“ 象 结锦香囊於怀，细读小简。” 苏曼殊 《绛纱记》：“自是以来， 五姑 不復至余许，间日以英文小简相闻问耳。”
(4). 宋 宣和 以后，士大夫间通问，用骈俪文的笺启；又另附散文体手书，称为小简。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 宣和 间，虽风俗已尚諂諛，然犹趋简便。久之，乃有以駢儷牋啟与手书俱行者，主於牋啟，故谓手书为小简。” 宋 洪迈 《容斋四笔·教官掌笺奏》：“所在州郡，相承以表奏书啟委教授，因而餉以酒钱。予官 福州 ，但为撰公家谢表及祈谢晴雨文，至私礼牋啟小简皆不作。”

(1).空旷无涯。《庄子·天运》：“儻然立於四虚之道。” 郭象 注：“四虚，弘敞无偏之谓。” 成玄英 疏：“儻然，无心貌。立於四方空大之道。” 清 梅曾亮 《赠余小坡之任雅州序》：“余其翛然於四虚之途，而去人日远也夫！”
(2).指四方或四方天空。《列子·天瑞》：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“帝求四虚上下，东极天海。”
(3).指近体律诗中，颔联和颈联不用具体景物，而用抽象词汇的情况。 宋 范晞文 《对床夜语》卷二：“《四虚序》云：不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。否则偏於枯瘠，流於轻俗，而不足採矣。姑举其所选一二云：‘岭猿同旦暮，江柳共风烟。’又：‘猿声知后夜，花发见流年。’若猿、若柳、若花、若旦暮、若风烟、若夜、若年，皆景物也，化而虚之者一字耳，此所以次於四实也。” 宋 范晞文 《对床夜语》卷二：“ 周伯弜 选 唐 人家法，以四实为第一格，四虚次之。”
(4).中医学名词。指心虚、肺虚、肝虚、肾虚。

佛教重要经典。四律：一、《十诵律》，六十一卷， 后秦 弗若多罗 译；二、《四分律》，六十卷， 后秦 佛陀耶舍 译；三、《僧祇律》，四十卷， 东晋 佛陀跋陀罗 等译；四、《五部律》，三十卷， 南朝 宋 佛陀什 等译。五论：一、《毘尼母论》，八卷，本名，《毘尼母经》，失译；二、《摩得勒伽论》，十卷， 南朝 宋 伽跋摩 译；三、《善见论》，十八卷， 南朝 齐 伽跋陀罗 译；四、《萨婆多论》，九卷，失译；五、《明了论》，一卷， 南朝 陈 真谛 译。

《旧唐书·文苑传下·李华》：“ 华 尝为《鲁山令元德秀墓碑》， 颜真卿 书， 李阳冰 篆额，后人争模写之，号为‘四絶碑’。” 宋 欧阳修 《集古录跋尾·唐龙兴寺四绝碑首》：“右四絶碑首者， 李阳冰 篆 法慎律师 碑额也，在 扬州 龙兴 寺。 唐 李华 文， 张从申 书， 李阳冰 篆额。” 明 周晖 《金陵琐事·古碑碣》：“ 灵谷寺 有 吴道子 画 寳誌公 像， 李太白 赞， 颜真卿 书， 赵子昂 又书十二时歌，世谓之四絶碑。”

同“ 尸头 ”。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕五》：“见佛寺傍执板笔者，谓之尸头。”
佛像旁边专记人罪愆的神。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“ 魏 李騫 、 崔劼 至 梁 同泰寺 ，主客 王克 、舍人 贺季友 及三僧迎门引接。至浮图中，佛傍有执板笔者，僧谓 騫 曰：‘此是尸头，专记人罪。’ 騫 曰：‘便是僧之 董狐 。’”

犹言千分之十、百分之一。谓在大量中保存极少的一部分。语出 晋 陆机 《叹逝赋》：“顾旧要於遗存，得十一於千百。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“尚曰：史册者，扬乎名；碑版者，纪於迹。今愿抒哀敬，却樵苏，发颂声，彰末嗣。 邕 曰：唯唯，敢不十一千百焉。”

见“ 十四絃 ”。古乐器名。因有十四根弦而得名。 宋 孟珙 《蒙鞑备录·燕聚舞乐》：“国王出师，亦以女乐随行，率十七八美女，极慧黠，多以十四絃等弹大官乐等。” 宋 无名氏 《鬼董·周宝》：“十四弦，胡乐也。 江南 旧无之， 淳熙 间，木工 周寳 以小商贩易 安丰场 ，得其制於敌中，始以献美阉。遂盛行。”

(1).法帖名。 晋 王献之 所书《洛神赋》真迹，至 南宋 时仅存十三行，共二百五十字。故名。今传本有玉版十三行、柳跋十三行两种。参阅 元 虞集 《道园学古录》卷十一。
(2).鸦片战争前 广州 港口官府特许经营对外贸易的商行之总称。行数并不固定。十三行对官府负有承保和交纳外洋税饷、规礼，传达政令及管理外洋商务人员等义务；也享有对外贸易特权。1842年《南京条约》订立后，十三行专营对外贸易的特权被取消，乃日趋没落。相传十三行名称起于 明 代，意义不详。俗亦称“ 洋行 ”。 清 林则徐 《日记·道光十九年二月初七日》：“申刻，十三行洋商俱来，即遣去。” 清 黄遵宪 《羊城感赋》诗：“独有十三行外柳，重重深护画楼居。”
(3). 清 代 天津 脚夫、挑夫等苦工的组织。

谓归向顺从。《汉书·陈汤传》：“中国与夷狄有羈縻不絶之义……使无乡从之心，弃前恩，立后怨，不便！” 颜师古 注：“乡读曰嚮。乡从谓向化而从命也。”

(1).一同举荐。《后汉书·孔融传》：“ 卓 乃讽三府同举 融 为 北海 相。”
(2).一同举事。多指军事行动。《三国志·魏志·毌丘俭传》“ 俭 坚守， 钦 在外为游兵” 裴松之 注引 三国 魏 毌丘俭 文钦 等表曰：“ 懿 欲讨灭二虏以安宇内，始分军粮，克时同举。”《南史·萧颖胄传》：“是时或云 山阳 谋杀 颖胄 ，以 荆州 同举。”《三国演义》第一回：“ 飞 曰：‘吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何？’”

同恶相求（同惡相求）　

同作恶者，彼此互有需求。《左传·昭公十三年》：“同恶相求，如市贾焉。” 顾炎武 《左传杜解补正》引 傅逊 曰：“同恶谓同谋造乱之人。”《周书·陆通传》：“同恶相求，遂成反乱。”《资治通鉴·晋元帝建武元年》：“ 太子粲 言於 聪 曰：‘昔 周武王 岂乐杀 紂 乎？正恐同恶相求，为患故也。’” 吴晗 《灯下集·郑国的商人》：“他们在社会上起互通有无的作用，所以有‘同恶相求，如市贾焉’的话。”

(1).谓共处同一大地。 汉 王充 《论衡·辨祟》：“共天同地，竝仰日月。”
(2).借指共存于人世间。《晋书·列女传·王广女》：“吾闻父仇不同天，母仇不同地。”

犹言一同常存。《墨子·尚贤中》：“﹝圣人之德﹞若日之光，若月之明，与天地同常。” 于省吾 《双剑誃诸子新证·墨子一》：“言圣人之德与天地同其恒常而不易也。”