汉语词典在线查询

谓一日之内有四季的气候变化。 宋 陶穀 《清异录·地理》：“ 桂林 一日间具四时之气，迁謫者恶之，号为四时节。”

指鳏、寡、孤、独四种人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鰥，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。” 清 刘大櫆 《汪府君墓志铭》：“一家饶裕，而族有四穷，耻也。”

周 代分官爵为九等，称九命。四命为王之大夫、公之孤。参见“ 九命 ”。

(1).佛教以生、老、病、死为四苦。见《大乘义章》三。
(2). 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“其竹则二箭殊叶，四苦齐味。”自注：“四苦，青苦、白苦、紫苦、黄苦。”这是说苦笋的外壳虽然颜色不同，但苦味是一样的。

戏曲锣经。音响、节奏均强，由于大锣在小锣和钹的配合下共击四记而得名。也称四记头。用以配合剧中人的亮相等动作。 马三立 等相声《黄鹤楼》：“我一叫板，你打一个四击头：呛呛叭登呛！”

乐器名。形状与二胡相同，因有四条弦，故名。第一、第三两弦与第二、第四两弦同音。常用以伴奏大鼓等曲艺。

指隐士。《庄子·刻意》：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃隐处山谷之士。”

敬佩爱戴。语出《礼记·曲礼上》：“贤者狎而敬之，畏而爱之。”《东观汉记·秦彭传》：“春秋饗射，升降揖让，务礼示民，吏民畏爱，不敢欺也。” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》之二：“其所以服人心，在行事适机宜，而风采可畏爱故也。” 宋 欧阳修 《水谷夜行寄子美圣俞》诗：“其间 苏 与 梅 ，二子可畏爱。”
威严和仁爱。 唐 白居易 《御功臣之术》：“恩荣并加，畏爱相济。” 宋 范仲淹 《奏乞陕西主帅带押蕃部使》：“今来 环州 种世衡 、 原州 蒋偕 ，抚驭蕃部，最有畏爱，缓急可以呼集使唤，欲乞朝廷先授此二人兼管辖蕃部使。”

没有牵挂或牵连。形容活动自如。语本 汉 班固 《答宾戏》：“上无所蔕，下无所根。” 南朝 梁简文帝 《筝赋》：“如浮波之远騖，若丽树之争荣；譬云龙之无蔕，如笙风之有情。” 唐 杜甫 《解忧》诗：“呀坑瞥眼过，飞櫓本无蔕。” 宋 杨万里 《四月十三日度鄱阳湖》诗：“豁然地无蔕，渺若海不岸。”

(1).犹无从。《论语·泰伯》：“ 泰伯 ，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 邢昺 疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”得，一本作“ 德 ”。参见“ 无从 ”。
(2).犹不许，不准。《商君书·垦令》：“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》：“积受取一钱以上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！”
(3).未能得以。《宋史·胡松年传》：“﹝ 张敌万 ﹞向在 淮南 诱敌深入，步骑四集，悉陷於淖，无得解者， 金 人至今胆落。”
(4).无所得。《吕氏春秋·君守》：“君也者以无赏为赏，以无得为得者也。”

犹言没有办法，无法措置。 元 无名氏 《马陵道》第三折：“谁知有这日，生把俺七尺长躯，打灭的无存济。”

周 制，乡学三年大比，乡老与乡大夫荐乡中贤能之书于王，谓之“乡老书”。后世科举因以代指乡试中式。 宋 杨万里 《古风送刘季试艺南宫》：“此郎轩轩千里驹，槐花再登乡老书。”槐花，代指科举。参见“ 乡书 ”。

谓使六乡中州党族闾与卒伍相联合，以便互助，联防联保。《周礼·秋官·士师》：“﹝士师﹞掌乡合州、党、族、閭、比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。” 贾公彦 疏：“‘州党族閭比之联’即是乡合之事。” 孙诒让 正义：“‘掌乡合州党族閭比之联’者，《族师》云‘五家为比，十家为联；五閭为族，八閭为联’即所谓联也。若然，乡合之法，止於二族二百家。其二党十族，二州十党，二乡十州以上，家数太多，居里较远，则皆不为联。”

(1).故乡。 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“又言是车驾，都説是鸞舆，今日还乡故。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“公子不如暂回乡故，且覲双亲。”
(2).家乡故实。 明 王世贞 《题娄东卷》诗：“见尔谈乡故，闻音疑是非。”

期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”

互相商量。《韩诗外传》卷四：“有无相贷，饮食相召，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，是以其民和亲而相好。” 宋 叶适 《朝请大夫提举江州太平兴国宫陈公墓志铭》：“ 踞 （ 吴踞 ）、 安世 （ 项安世 ）不相谋也，检校若合符，人不素定乎？” 郭沫若 《今昔集·论古代文学》：“所以到了 秦 汉 时代，尽管南北分裂将近一千年，各不相谋的发展着，而那个时代的 中国 却是做到了‘车同轨，书同文，行同伦’的地步。”

(1).旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。(1) 孔子 以文、行、忠、信为教人的四要目。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”《旧唐书·杨绾传》：“文、行、忠、信，弘於四教。”(2)指儒家所传授的四门学科：诗、书、礼、乐。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。” 唐 王维 《京兆尹张公德政碑》：“心在四教，语称七德，目视六籍，口诵九歌。”(3)指妇德、妇言、妇容、妇功。《周礼·天官·九嫔》：“九嬪掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“而其后妃，躬行四教，尊敬师傅，服澣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。”参见“ 四行 ”、“ 四德 ”。(4)指治家的四条准则：勤、俭、恭、恕。《文中子·关朗》：“御家以四教：勤、俭、恭、恕。”
(2).指佛门四教，所指各别。如 龙树 四教、 晓公 四教、 光宅 四教、 天召 四教等。

(1).用兵的四个方面的机密或机宜。《管子·幼官》：“器成不守，经不知，教习不著，发不意……四机不明，不过九日，而游兵惊军。” 尹知章 注：“四机，即上不守，不知，不著，不意也。” 郭沫若 等集校引 何如璋 云：“四机即《兵法篇》敌政、敌情、敌将、敌士，四者乃兵机之要也。”《吴子·论将》：“ 吴子 曰：‘凡兵有四机，一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在於一人，是谓气机；路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机；善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机；车坚管辖，舟利櫓楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。’” 明 邵璨 《香囊记·点将》：“左击右突，而兵藏四机；前驱后衝，而将严八阵。”
(2).佛家指人天机、二乘机、菩萨机、佛机。参阅 隋 智顗 《法华经文句》卷十下。

(1).对外之事，政事。《礼记·昏义》：“故曰：‘天子听男教，后听女顺。天子理阳道，后治阴德。天子听外治，后听内职。’”
(2).为君之道。《后汉书·方术传下·唐檀》：“ 檀 对曰：‘方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？’”
(3).朝祀之事；嘉庆之事。《诗·小雅·裳裳者华》“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之” 毛 传：“左，阳道，朝祀之事；右，阴道，丧戎之事。” 孔颖达 疏：“左，阳道，嘉庆之事，故言宜之。右，阴道，为忧凶之事，不得言宜。”
(4).指房宿南二星中间的运行路线。《汉书·天文志》：“青赤出阳道，白黑出阴道。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出阴道则阴雨。”
(5).指男性生殖器。《宋书·五行志五》：“ 义熙 末， 豫章 吴平 人有二阳道，重累生。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议》：“此骨之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·女化男》：“ 山东 济寧 有妇人，年四十餘，寡数年矣，忽生阳道，日与其子妇狎。”
(6).指精液。《史记·孔子世家》“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ” 唐 张守节 正义：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道絶。”

(1).隐士。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离羣独往，则当掩景渊洿，韜鳞括囊。”《魏书·裴衍传》：“詔曰：‘知欲养痾中岳，练石 嵩岭 ，栖素云根，饵芝清壑。腾跡之操，深用嘉焉。但治缺古风，有愧山客耳。’” 唐 王维 《田园乐》诗之六：“花落家童未扫，鶯啼山客犹眠。” 清 王夫之 《小楼雨枕》诗：“江城二月催寒雨，山客三更梦岭云。”
(2).居住在山中的人。 宋 李石 《续博物志》卷七：“毛女在 华山 ，山客猎师世世见之。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“主人知之，鞭责千百，锁之空房，卖之山客。”
(3).踯躅的雅称。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有《十客图》，忘其名。予长兄 伯声 尝得三十客：‘牡丹为贵客……躑躅为山客。’”躑躅，即杜鹃花。