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青丝白马（青絲白馬）　

南朝 梁 普通 年间，“有童謡曰：‘青丝白马 寿阳 来。’”其后 侯景 作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从 寿春 进军 建康 。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。 唐 杜甫 《青丝》诗：“青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。” 仇兆鳌 注：“此诗讽 僕固怀恩 也。首以 侯景 之乱，比其犯顺。”亦省作“ 青丝 ”。

(1).野鸭中绿头者。《史记·楚世家》：“故 秦 、 魏 、 燕 、 赵 者，鶀鴈也； 齐 、 鲁 、 韩 、 卫 者，青首也。” 司马贞 索隐：“亦小鳧，有青首者。”
(2).青色的题签。《后汉书·襄楷传》：“初， 顺帝 时， 琅玡 宫崇 诣闕，上其师 干吉 於 曲阳泉 水上所得神书百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。” 李贤 注：“首，幖也。”《文苑英华》卷一二六引 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“紫臺石室之文，青首银函之字。”

1.见"青?饭"。

背离法度。《管子·禁藏》：“骄傲侈泰，离度絶理，其唯无祸，福亦不至矣。”

亦作“ 离盃 ”。指饯别之酒。 北周 庾信 《对宴齐使》诗：“酒正离杯促，歌工别曲悽。” 唐 薛能 《秋日将离滑台酬所知》诗之二：“明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。” 唐 李咸用 《送别》诗：“别意説难尽，离盃深莫辞。” 唐 贾岛 《思游边友人》诗：“凝愁对孤烛，昨日饮离杯。”
见“ 离杯 ”。

见“ 狸变 ”。

(1).持剑。《公羊传·庄公十二年》：“ 仇牧 闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。” 何休 注：“手剑，持技剑叱駡之。”《汉书·曹竟传》：“ 竟 不受侯爵。会 赤眉 入 长安 ，欲降 竟 ， 竟 手剑格死。”《后汉书·种暠传》：“ 暠 乃手剑当车，曰：‘太子国之储副，人命所係。今常侍来无詔信，何以知非姦邪？今日有死而已。’”
(2).击剑。 唐 段成式 《剑侠传·老人化猿》：“ 越王 问 范蠡 手剑之术。 蠡 曰：‘臣闻 赵 有处女，国人称之，愿王问之。’於是王乃请女…… 袁公 问女曰：‘闻女善为剑，愿得一观之。’”

断断续续地叫。 南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》：“秋鸿兮疏引，寒鸟兮聚飞。” 唐 骆宾王 《在狱咏蝉》诗序：“每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。”
旧时募捐簿前的简短的说明文字。《醒世姻缘传》第三一回：“砌了一本缘簿，里边使了连四白纸，上面都排列了红签，外边用蓝绢做了壳叶，签上标了‘万民饱德’四个楷字。自己做了一篇疏引。”

亦作“疎林”。1.修剪林木的枝条。 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》：“开石通涧，剔柯疏林。”
(2).稀疏的林木。 唐 王昌龄 《途中作》诗：“坠叶吹未晓，疏林月微微。” 明 刘基 《小重山》词：“城上高楼接海赮，疎林藏不尽欲栖鸦。” 潘漠华 《草野》一：“晨光透过疏林，金黄的，灿烂的，在漠漠的大地上跳舞。”

1.open forest

使疏远者亲附。 宋 叶适 《余顷为中塘梅林诗他日来游复作》：“初如别逃 秦 ，疏附耻独贤。” 明 李贽 《藏书·世纪列传总目后论》：“夫圣王之王也，居为后先疏附，出为奔走御侮，曷有二也。”

亦作“疎分”。犹瓜分。 马王堆 汉 墓帛书《战国纵横家书·苏秦献书赵王章》：“且五国之主尝合衡谋伐 赵 ，疎分 赵 壤。”《战国策·赵策一》作“参分”。

(1).谓夫妇同室而居，同器藏衣物。《礼记·内则》：“少事长，贱事贵，咸如之夫妇之礼。唯及七十，同藏无间。” 郑玄 注：“衰老无嫌。” 孔颖达 疏：“夫妇唯至七十，同处居藏，无所间别。”
(2).谓胸怀相同。 宋 叶适 《戴佛墓志铭》：“岂无长林，何必高冈，棣华连理，伯季同藏。”
谓合葬。 唐 韩愈 《息国夫人墓志铭》：“随葬东土，在 河 之阳，遥望公坟，而不同藏。”

(1).共同参与。《南史·沉演之传》：“ 景仁 寻卒，乃以后军长史 范曄 为左卫将军；与 演之 对掌禁旅，同参机密。”
(2).佛教语。谓共同参谒一师。亦为同事一师之佛教徒之互称。 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”《景德传灯录·令遵禅师》：“ 勤 曰：‘吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱，汝可往謁 翠微 ，彼即吾同参也。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“于是供主便向大家感谢的施礼说：‘同参的摄照！’”
(3).共同参悟研究。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“禪宗论 云间 有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺……若有解此，当与渠同参。” 宋 刘克庄 《即事》诗之二：“晚觉齐民书最要，惜无幽士肯同参。”

骈文的一体。详“ 四六 ”。

骈体文

(1).指麟、凤、龟、龙四种灵畜。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。” 孔颖达 疏：“以此四兽皆有神灵，异於他物，故谓之灵。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“麟、凤有四灵之名，玄龟有负图之应。”《冷眼观》第二四回：“你龟大哥列在四灵，要算同老龙王是平等弟兄，非比我们小辈。”
(2).指传说中的 苍帝 、 黄帝 、 白帝 、 黑帝 四神帝。《文选·张衡＜东京赋＞》：“尊 赤氏 之朱光，四灵懋而允怀。” 薛综 注：“《河图》曰：‘四灵， 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 协光纪 。’今五云四灵，谓除 赤 ，餘有四。”
(3).指古代神话中掌东西南北四方之神。 三国 魏 曹植 《神龟赋》：“嘉四灵之建德，各潜位乎一方。苍龙虬於东岳，白虎啸於西岗，玄武集於寒门，朱雀栖於南乡。”
(4).古代又用以指东西南北四方的星宿。 南朝 齐 谢超宗 《齐南郊乐歌·武德宣烈乐》：“四灵晨炳，五纬宵明。”
(5). 南宋 永嘉 诗人 徐照 、 徐玑 、 翁卷 、 赵师秀 的合称。 照 字 灵晖 ，有《芳兰轩集》； 玑 号 灵渊 ，有《二薇亭集》； 卷 字 灵舒 ，有《西岩集》； 师秀 号 灵秀 ，有《清苑斋集》。字中圴有“灵”字，故称。参阅《四库全书总目·别集十五》。

1.fourrine D

相传 夏禹 治山导水，有三条、四列之说。“四列”说创于 郑玄 ，谓由北至南将山脉分成四列。

(1).四种忌讳。 宋 曾巩 《后耳目志》：“著书忌早，处事忌扰，立朝忌巧，居室忌好。作《四忌铭》，以致吾老。”
(2).四种忌讳。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 邓志宏 曰，诗有四忌：学 白乐天 者忌平易，学 李长吉 者忌奇僻，学 李太白 者忌怪诞，学举子诗者忌説功名。”

四海为家（四海爲家）　

(1).四海之内，尽属一家。指帝王拥有天下。引申为天下一统之意。《史记·高祖本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。” 汉 张衡 《西京赋》：“方今圣上，同天号於帝皇，掩四海而为家。” 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。” 太平天囯 洪秀全 《吟剑诗》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”参见“ 四海一家 ”。

(2).志在四方，到处为家。 明 罗贯中 《风云会》第一折：“四海为家，寸心不把名牵掛。”

(3).喻人居无定所。 吴祖光 《闯江湖》第三幕：“咱们作艺的四海为家，两个山碰不上，两个人总有碰上的日子。” 郭小川 《在大沙漠中间》诗：“他们是四海为家的兵士，过惯戎马生活。”

先人的官职。《左传·成公九年》：“ 楚 囚，君子也。言称先职，不背本也。”