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约束克制。《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》：“ 贵哥 道：‘不是小妮子性急，实是气那老虔婆不过。’ 定哥 道：‘当怒火炎，惟忍束制，你不消性急。’”

束之高屋　

同“ 束之高阁 ”。 明 李贽 《读书乐》诗：“弃置莫读，束之高屋，怡性养神，輟歌送哭。”

犹含烟。 唐 陆龟蒙 《秋荷》诗：“蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效顰。”

犹束湿。喻驭下苛酷急切。 清 杭世骏 《质疑·诸史》：“暴虐之政，不减束急；侵陵之罪，不敌兼并。”参见“ 束溼 ”。

士卒；军队。《周礼·地官·载师》“凡民无职事者，出夫家之征” 汉 郑玄 注：“民虽有间无职事者，犹出夫税、家税也。夫税者，百亩之税；家税者，出士徒车輦给繇役。”《汉书·食货志上》：“有赋有税。税谓公田什一及工商衡虞之入也。赋共车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用。” 颜师古 注：“徒，众也。” 宋 曾巩 《曲珍四厢都指挥使绛州防御使制》：“尔能躬将士徒，摧坚殪敌，斩捕甚众，鼓行无前。”

梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒，防止身、口、意作恶。《大智度论》卷十三：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。”《世说新语·文学》：“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“波罗密，此言到彼岸也。《经》云：到者有六焉……四曰尸罗，尸罗者，精进也。” 隋 慧远 《大乘义章》卷一：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人；事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁故，名为戒。”

以暴力强迫。 康有为 《大同书》戊部第一章：“吾乡有日劫窃其妇之首饰，不得则威挟而力夺之，其终则卖其妻以供一博者矣。”

魏 晋 时，职业士兵的家庭称为士家。士家子弟世代为兵。《三国志·魏志·辛毗传》：“帝欲徙 冀州 士家十万户实 河南 。时连蝗民饥，羣司以为不可。”参阅 周一良 《＜三国志＞札记》。

指 宋 时支持、迎合 王安石 的 邓绾 、 李定 、 王子韶 等十人。《宋史·王子韶传》：“ 熙寧 初，士大夫有‘十钻’之目， 子韶 为‘衙内钻’，指其交结要人子弟，如刀钻之利。”

佛家语。一条重要的戒律。与四十八轻戒相对。即：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、瞋心不受悔戒、谤三宝戒。违犯此十条者构成破门罪，将被逐出僧团。《梵网经·菩萨心地戒品》：“若布萨日新学菩萨，半月半月布萨，诵十重、四十八轻戒。”

指一月中规定禁止执行死刑、屠宰、渔钓的十天。此法始于 唐 律。 唐 长孙无忌 《唐律疏议·断狱下》：“其所犯虽不待时，若於断屠月，谓正月、五月、九月；及禁杀日，谓每月十直日，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，虽不待时，於此月日，亦不得决死刑。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 武德 二年正月甲子下詔曰：‘……自今每年正月、五月、九月，十直日，竝不得行刑，所在公私宜断屠杀。’” 宋 赵与时 《宾退录》卷三：“今断狱律疏议列此十日谓之十直日。”道家以此十直日为明真斋日。参见“ 十斋日 ”。参阅《云笈七籤》卷三七。

指诏书。 宋 苏轼 《次韵张昌言喜雨》：“遥闻争诵十行詔，无异亲巡六尺舆。”参见“ 十行 ”。

姓名与籍贯。《魏书·卢同传》：“其实官正职者，亦列名贯。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·心头小人》：“唱崑曲，音节殊可听；説白自道名贯，一与己合。” 清 吴敏树 《书谢御史》：“引见时，唱陈名贯毕，皇上问曰：‘汝 湖南 人，作京语何也？’”

无大不大（無大不大）　

谓极大。 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“世界是一张无大不大的大网；‘我’只是一个极微极微的结子。”

没有留传；没有传播。 唐 韩愈 《南山诗》：“得非施斧斤，无乃假诅呪；鸿荒竟无传，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》：“国家兴废之际，岂无谋臣之畧，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传於后世。” 清 钱谦益 《列朝诗集小诗·陆少保完》：“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂无传也，为略存之。”
谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人， 申公 独以《诗》经为训以教，无传。” 司马贞 索隐：“谓 申公 不作《诗》传，但教授。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“ 盾 （ 赵盾 ）不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣、篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛？”

◎ 四溢 sìyì
[waft] 四散飘溢
我睡得十分香甜,梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步。——《驿路梨花》

汉 祭宗庙时所用的乐舞之一。《汉书·礼乐志》：“ 孝文 庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞；《四时舞》者， 孝文 所作，以明示天下之安和也。”

(1).指春、夏、秋、冬四时的温、热、冷、寒之气。《礼记·乐记》：“奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。” 孔颖达 疏：“动四气之和，谓感动四时之气，序之和平，使阴阳顺序也。” 唐 冯著 《行路难》诗：“春秋四气更迴换，人事何须再三叹。” 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》：“蓊鬱三光晦，温暾四气匀。”
(2). 汉 儒附会天人相应之说，以喜怒乐哀应四时为四气。 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“喜气为暖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬。四气者，天与人所同有也。”

1.【医】four properties

树立节操。 刘义庆 《世说新语·德行》“ 孔僕射 为 孝武 侍中” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝ 孔安国 ﹞少而孤贫，能善树节，以儒素见称。”

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