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国家借以强盛的十项措施。《逸周书·大明武》：“十艺必明，加之以十因，靡敌不荒……十因：一，树仁；二，胜欲；三，宾客；四，通旅；五，亲戚；六，无告；七，同事；八，程巧；九，□能；十，利事。”

十世单传（十世單傳）　

连续十代独子相传。形容极其宝贵。 鲁迅 《呐喊·药》：“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。”

同“ 乡关 ”。 元 张可久 《普天乐·客怀》曲：“万里南归孤飞鴈，动离情故国乡関。”一本作“ 乡关 ”。

(1).故乡，家乡。
(2).乡约与地保的并称。 清 代一乡之中，乡董或乡长以下设庄头、乡约、地保各一人，分管乡里杂务，皆为无俸役职。 清 黄六鸿 《福惠全书·庶政·禁宰耕牛》：“庄头、乡地等互相觉察，如有擅宰耕牛者，即公同验明，赴官举首，审实照律治罪。”

相互出卖、背叛。《战国策·东周策》：“公何不令人谓 韩 魏 之王曰：‘欲 秦 赵 之相卖乎？何不合 周最 兼相，视之不可离，则 秦 赵 必相卖以合於王也。’”

彼此交情深厚。《后汉书·刘顺传》：“ 顺 与 光武 同里閈，少相厚。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“老爷这二年，与何人相厚？央他来与我説个人情。”《红楼梦》第六六回：“况且我又素日不甚和他相厚，也关切不至於此。”

唐 王绩 字 无功 ，性嗜酒；尝采 杜康 、 仪狄 以来善酒者为谱，著《醉乡记》。见《新唐书·隐逸传·王绩》。后世因以“无功乡”指醉乡。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“湛然寂照非 楚 狂，终身不入无功乡。”

亦作“疎快”。1.开阔；畅快。 唐 杜甫 《有客》诗：“患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“前执 允礽 ，朕日日不释於怀。自顷召见一次，胸中乃疏快一次。”
(2).粗率直爽。 宋 叶梦得 《石林家训》卷三：“吾见人言类不过有四……而人之听言其类不过二途：纯质者，不辨是非，一皆信之；疎快者，不计利害，一皆传之。”
(3).明快爽朗。 清 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“词有南北，出主入奴：喜疏快者，丽密以为病；注气局者，烹鍊以为嗤。求悦於人难矣。”

名声与品行。 汉 王粲 《酒赋》：“贼功业而败事，毁名行以取诬。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·冲觉寺》：“ 懌 ，亲王之中最有名行。” 唐 韩愈 《四门博士周况妻韩氏墓志铭》：“ 况 立名行，人士誉之。” 明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》：“你纵然锦衣归故里，补不得你名行亏。”

名分伦常。 汉 董仲舒 《春秋繁露·精华》：“《春秋》慎辞，谨於名伦等物者也。”

(1).古代指工商业。《管子·治国》：“凡为国之急者，必先禁其末作文巧。末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。”《史记·平準书》：“诸贾人末作貰贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占。” 宋 苏辙 《民政策下》之一：“当此之时，民之供上之令者三：曰租，曰庸，曰调……此三者，农夫皆兼为之，而游惰末作之民，亦不免於庸调。” 清 李颙 《四书反身录·论语下》：“禁止末作及建庙赛神、演戏杂剧，皆所以节食之流。”
(2).谓低下的作品。 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“盖诗词祇是一理，不容异观。自世之末作，习为纤艳柔脆，以投流俗之好；高人胜士，亦或以是相胜，而日趋於委靡。”

最后的计策。 元 黄溍 《四皓围棋图》诗：“颠 嬴 蹶 项 非君事，赖有安 刘 末著高。”
低下的手段；无关紧要的本领。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“予谓串旧作新，终是填词末着。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着。”

空话；大话。 明 杨慎 《天画》：“ 滇 中有某提学训诸生读书为文之法甚悉，语毕，问诸生曰：‘吾言是否？’中有一人应曰：‘公，天人，所言皆天话也。’相传以为笑，盖俗以託空为天话耳。” 明 冯梦龙 《古今谭概·微词·天话》引此条，原注：“ 吴下 谓大言曰天话。”《二刻拍案惊奇》卷二：“是这小伙子调喉，无过是他天性近这一家，又且躭在里头，所以转造转高，极穷了祕妙，却又撰出见神见鬼的天话哄着愚人。”

星名。《晋书·天文志中》：“七曰天衝，出如人，苍衣赤头，不动。见则臣谋主，武卒发，天子亡。”

1.{穴位} Tianchong (G 9)

见“ 四部众 ”。

(1).四个字。多指诗句的字数。《宋书·乐志一》：“ 魏 氏哥诗，或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类。” 明 吴讷 《文章辨体·序说》：“《国风》、《雅》、《颂》之诗，率以四言成章；若五、七言之句，则间出而仅有也。”
(2).指四言诗。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 汉 初四言， 韦孟 首唱；匡諫之义，继轨 周 人。”

佛教语。指诸天、三世诸佛、畜生、鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五：“食有四种：旦，天食时；午，法食时；暮，畜生食时；夜，鬼神食时。”

宋 时任用执政大臣，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞中挑选，俗呼为四入头。见 宋 洪迈 《容斋续笔·执政四入头》。

见“ 四梵天 ”。

冬至、夏至、春分、秋分的前一天合称“四离”；立春、立夏、立秋、立冬的前一天合称“四絶”。旧时星相术士以为忌日。 清 允禄 等《协纪辨方书·义例四·四离四绝》：“《玉门经》曰：‘离者，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月阳气出阴气入，建子之月阴气降阳气升，建酉之月阴气出阳气入，建午之月阳气降阴气升。故先一日为四离辰也。’ 李鼎祚 曰：‘此日忌出行征伐。’ 曹震圭 曰：‘四离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日阳体分而木亦离也，秋分前一日阴体分而金亦离也。故名曰四离。’《玉门经》曰：‘四絶者，四立前一辰也。’ 李鼎祚 曰：‘此日忌出军远行。’ 曹震圭 曰：‘立春木旺水絶，立夏火旺木絶，立秋金旺土絶，立冬水旺金絶。故先一日为絶也。’”