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各种徵候。《书·洪范》：“八、庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。” 孔 传：“雨以润物，暘以乾物，煖以长物，寒以成物，风以动物，五者各以其时，所以为众验。”《朱子语类》卷一一七：“以人事则有八政，以天时则有五纪。稽之於卜筮，验之以庶徵，无所不备。”

没有户籍。《隋书·食货志》：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”

(1).旧称 尧 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教导。 汉 王充 《论衡·率性》：“ 孔 门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《新唐书·柳浑传》：“﹝ 柳浑 ﹞早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言， 浑 曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’” 清 陆以湉 《冷庐杂识·经学理学》：“ 东吴 之 惠氏 、 东浙 之 万氏 ，经学皆宗 汉 ，而未尝悖圣教也。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今 中国 之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。”
(2).宗教信徒对各自宗教的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡 《寄天台道友》诗：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。”

圣明慈祥。旧时对皇帝或皇太后的谀称。《后汉书·孔融传》：“臣愚以为诸在冲齓，圣慈哀悼，礼同成人，加以号謚者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后絶之。” 唐 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词》之六：“造化膺神契，阳和沃圣慈。” 宋 岳飞 《奏乞会诸帅破敌状》：“欲乞圣慈令臣提军前去会合诸帅，同共掩击，兵力既合，必大成功。” 明 徐渭 《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所训各赋》之二：“侍儿不用抛红豆，自有佳音慰圣慈。”

太平天囯 称自己的战士为“圣兵”，与妖兵相对。妖兵，指 清 军。 清 人偶尔也以“圣兵”称 太平天囯 兵士。 太平天囯 林凤祥 等《北伐回禀》：“圣兵争先追杀得妖兵四百有餘，连时破城。” 清 张汉 《鄂城纪事诗》之二八：“不肯低头作圣兵，投环赴水各吞声。”

(1).强迫；硬逼。 元 王晔 《桃花女》第二折：“一头下财礼，一头就要你过门，这可不是把我生做起来。”
(2).犹硬干。《儿女英雄传》第十回：“按这段评话的面子听起来，似乎纯是 十三妹 一味的少不更事，生做蛮来。”

犹蛮干。《儿女英雄传》第二六回：“岂有此理！这事可是蛮来生作得的！”《儿女英雄传》第二六回：“姐姐，这便算蛮来生作？”

(1).指律例中死罪以外的条款。《汉书·刑法志》：“姦吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。”
(2).犹阐发。 明 徐渭 《肖甫诗序》：“词有限而理无穷，格之华词有限而理之生议无穷也。”

死刑以外的一切刑罚。《汉书·刑法志》：“死刑既重，而生刑又轻，民易犯之。”《晋书·刑法志》：“死刑太重，生刑太轻，生刑纵於上，死刑怨於下，轻重失当，故刑政不中也。”

古代的一种博戏用具。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“近世儿女戏，有消夜图者，多为博路以竞胜负而作‘消’字，或谓可消长夜，非也，乃元宵夜图耳。吾待罪西清时，於原庙祖宗神御诸殿阁遇时节，则皆陈设玩好之具，如平生时。尝得见宵夜图者，皆象牙局，为元宵夜起，自端门及诸寺观，作游行次第。疑宵夜图本此。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·蝇虎报》：“秉义郎 李枢 妻之乳媪，好以消夜图为博戏。每於彩绘时，多捕蝇虎，取血和笔涂之，盖俗厌胜术，欲使己多胜也。” 明 长谷真逸 《农田馀话》卷下：“今之叶子戏、消夜图，相传始於 宋太祖 ，令后宫人习之以消夜。”

同“ 下僚 ”。 唐 陈子昂 《为河内王等论军功表》：“今战士留滞於外府，军吏咨嗟於下寮。”《三国演义》第六十回：“﹝ 杨修 ﹞答曰：‘某虽居下寮，丞相委以军政钱粮之重，早晚多蒙丞相教诲，极有开发，故就此职耳。’”

◎ 下九流 xiàjiǔliú
[humble professionals] 旧指从事各种社会地位低下职业的人,如戏子、脚夫、吹鼓手等

谓地位低微。 张逢春 《海兰》：“旧社会，咱们海堡上的妇女，被看做下九流。” 甘铁生 《“现代化”茶馆》第三章：“干这下九流的跑堂子活都跟过五关斩六将似的！”

◎ 下九 xiàjiǔ
[the nineteenth of every month according to the Chinese lunar calendar] 农历每月十九日(上九为二十九,中九为初九)
初七及下九。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

农历每月十九日。《古诗选·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。” 闻人倓 笺注引《瑯嬛记》：“九为阳数。古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九，置酒为妇女之欢，名曰阳会。”

(1).谓世俗之垢浊。《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“芒芒宇宙，上墋下黷。” 李周翰 注：“墋，垢。黷，浊也。并言天下昬乱垢浊也。”
(2).谓垢浊之风浸染于下。《文选·王巾＜头陁寺碑文＞》：“淳源上派，浇风下黷。” 吕延济 注：“浇薄之风垢浊於下。黷，垢浊也。”

乡土之乐。《仪礼·燕礼》：“遂歌乡乐《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。” 郑玄 注：“乡乐者，《风》也。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“听乡乐之歌，饮献酬之酒。” 清 丘逢甲 《游东津》诗：“簫鼓春迎神，乡乐何喧喧。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的历史》：“乡乐一名，应该作乡土之乐解。”

指家乡话的语调。 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“现在在码头上，公共机关中，大学校里，确已有着一种好像普通话模样的东西。大家说话，既非‘国语’，又不是京话，各各带着乡音乡调，却又不是方言。”

见“ 乡村 ”。

(1).互相传令。《左传·襄公二十三年》：“役人相命，各杀其长。” 杨伯峻 注：“互相传令。”
(2).谓诸侯盟会时互作誓言以相约束。《公羊传·桓公三年》：“夏， 齐侯 卫侯 胥命於 蒲 。胥命者何？相命也。” 何休 注：“胥，相也。时盟不歃血，但以命相誓。”
(3).和鸣。 唐 杜甫 《西阁》诗之一：“有鸟各相命，孤云自无心。” 宋 叶适 《徐道晖墓志铭》：“夫束字十餘，五色彰施，而律吕相命，岂易工哉！故善为是者，取成於心，寄妍於物，融会一法。”

(1).男子的美称，多指年轻人。《诗·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。” 毛 传：“偕偕，强壮貌。士子，有王事者也。” 郑玄 笺：“朝夕从事，言不得休止。”
(2).士大夫官僚阶层。 南朝 梁 沉约 《奏弹孔稚珪违制启假事》：“臣闻禁宪有章，士子攸慎；守官有典，触网斯及。盖所以崇威阐法，下肃上尊。”
(3).学子；读书人。《北齐书·辛术传》：“ 天保 末， 文宣 尝令 术 选百员官，参选者二三千人， 术 题目士子，人无谤讟，其所旌擢，后亦皆致通显。” 唐 杜甫 《别董颋》诗：“士子甘旨闕，不知道里寒。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·催试》：“今当大比之年，士子们纷纷上京应举。” 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“赛会虽然不象现在 上海 的旗袍、 北京 的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。”
(4).豪门士族的子弟。《文选·沉约＜恩倖传论＞》：“且士子居朝，咸有职业。虽七叶珥貂，见崇 西汉 ，而侍中身奉奏事，又分掌御服。 东方朔 为黄门侍郎，执戟殿下。郡县掾吏，并出豪家；负戈宿卫，皆由势族。非若晚代分为二涂者也。” 李善 注：“二涂谓士庶也。言仕子不居贱职，庶族不涉清阶。” 刘良 注：“晚代谓 魏 晋 也。士与人异品杂用，故云二涂。”
(5).将士家的子弟。《三国志·魏志·陈思王植传》“帝輒优文答报” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》曰：“是后大发士息，及取诸国士。 植 以近前诸国士息已见发，其遗孤稚弱，在者无几，而復被取，乃上书曰：‘……国有士子，合不过五百人，伏以为三军益损，不復赖此。’”