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见“ 三妇艳 ”。

(1).古代祭礼，因等级而异制，士用三鼎，大夫用五鼎。《仪礼·士昏礼》：“期初昏，陈三鼎於寝门外东方、北面、北上。” 郑玄 注：“鼎三者、升豚、鱼、腊也。”《孟子·梁惠王下》：“君所谓踰者，前以士，后以大夫，前以三鼎，而后以五鼎与？” 赵岐 注：“《礼》：士祭三鼎，大夫祭五鼎故也。”《南齐书·武帝纪》：“四爵内陈，义不期侈；三鼎外列，事岂存奢。”
(2).相传 黄帝 作三宝鼎。象天、地、人。见《汉书·郊祀志上》。《三国志·魏志·锺繇传》“ 文帝 在东宫赐 繇 五熟釜” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“太子与 繇 书曰：‘昔 有黄 三鼎， 周 之九宝，咸以一体使调一味，岂若斯釜五味时芳？’”

《晋书·王濬传》：“梦悬三刀於卧屋梁上，须臾又益一刀。 濬 惊觉，意甚恶之。主簿 李毅 再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临 益州 乎？’及贼 张弘 杀 益州 刺史 皇甫晏 ，果迁 濬 为益州刺史。”后遂以“三刀”作为刺史之代称。 唐 杨炯 《恒州刺史王义童神道碑》：“门容駟马，位列三刀。”亦用作官吏升迁之典实。 唐 柳宗元 《奉和周二十二丈》诗：“梦喜三刀近，书嫌五载违。” 明 何景明 《送江华州》诗：“少年乘五马，何夜梦三刀。” 沉砺 《读书》诗：“但使心波清一勺，何庸梦境绕三刀。”

佛教语。僧侣的住处。《法苑珠林》卷三七：“ 晋 蒋州 大归善寺 释 慧偘 ……专释禪法，大有深悟。末住 栖霞 ，安志虚静，往还自任，不拘山世。” 元 张雨 《泰定丁卯岁沙溪元日》诗：“山世行藏本不覊， 江 东节序片帆随。”

(1).执掌；职掌。《论语·泰伯》：“籩豆之事，则有司存。”《晋书·桓冲传》：“臣司存閫外，輒随宜处分。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·经说·周礼六官》：“有六卿，分职率属，各有司存。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“东方主生，西方主杀，各有司存，岂宜并用？”
(2).有司；官吏。 南朝 陈 沉炯 《为周弘正让太常表》：“儻九宾闕相，封禪失仪，责以司存，云谁之咎。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“自餘常事，请付司存，巨细以闻，恐疲神思。”

督察。司，通“ 伺 ”。《汉书·盖宽饶传》：“明主知君絜白公正，不畏彊御，故命君以司察之位，擅君以奉使之权。”《后汉书·陈元传》：“诚不宜使有司察公辅之名。” 李贤 注：“司察，犹督察也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“夫人材不同，能各有异：有自任之能……有司察纠摘之能。” 刘昞 注：“督察是非，无不区别。”

脱落，脱漏。 胡适 《费氏父子的学说》：“六朝以来诸儒於经注解音释，或得其遗以补亡脱，至 唐 始会为十二经，上自朝廷，下逮草野，皆有其书。”

犹亡故。逝世。《初刻拍案惊奇》卷二五：“姐姐亡逝已过，见有棺柩灵位在此。” 清 吴敏树 《与朱伯韩书》：“﹝ 敏树 ﹞一兄一弟，俱已亡逝。”

唯利是求　

见“ 唯利是视 ”。

(1).离开居处，流离失所。语出《书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。” 孔颖达 疏：“播荡分析，离其居宅，无安定之极。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“述离居，则愴怏而难怀。” 李大钊 《大哀篇》：“刀兵水火，天灾乘之，人祸临之，荡析离居，转死沟洫。”
(2).散处；分居。《诗·小雅·雨无正》：“正大夫离居，莫知我勩。” 郑玄 笺：“长官之大夫於王流于 彘 而皆散处。”《左传·文公十六年》：“夫 麇 与 百濮 谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。 百濮 离居，将各走其邑，谁暇谋人。” 唐 宋之问 《江南曲》：“妾住 越 城南，离居不自堪。” 明 高启 《拟古》诗之二：“上有离居妇，哀歌抚弦琴。” 清 纳兰性德 《岁晚感旧》诗：“时序忽云暮，离居倍悄然。”
(3).犹离房，别室。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“鬱紆将难进，亲爱在离居。”
(4).犹放弃、停止。《庄子·山木》：“ 鲁侯 曰：‘吾学先王之道，脩先君之业，吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。’” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“ 崔譔 本无离字，而以居字连上句读，当从之。《吕览·慎人篇》‘胼胝不居’， 高诱 训居为止。‘无须臾居’者，无须臾止也，正与上句行字相对成义。学者不达居字之旨，而习於《中庸》‘不可须臾离’之文，遂妄加离字，而居字属下读，失之矣。”
(5).指隐居者。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。” 王逸 注：“离居，谓隐者也。”

佛教语。指躯壳。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“打灭起离魂舍欲火三焦，摆列著昭容阁文房四宝，待画出 西子湖 眉月双高。” 徐朔方 等校注：“离魂舍，躯壳。佛家语。”参见“ 离魂倩女 ”。

[释义]
(名)(讲话、做事)不合公认的准则。
[构成]
动宾式：离｜格儿

◎ 离格儿 lígér
[go beyond what is proper;be out of place] [讲话或做事]超出范围,不成样子
犹离谱。谓言行不合公认的准则。《红楼梦》第四十回：“他们姐妹们虽不敢比那些小姐们，也别很离了格儿。” 老舍 《四世同堂》五七：“有你夹着他，他也不敢太离格儿了！”

犹诏命、命令。《国语·晋语九》：“方臣之少也，进秉笔，赞为名命，称於前世，立义於诸侯，而主弗志。” 宋 曾巩 《知制诰制》之二：“赞为名命之臣，法当得从，非独在於讨论翰墨，发挥詔号而已，必将讲明治具，思献其可，以弼予违。”

立异。 清 钮琇 《觚賸·石言》：“端方是尚，朴雅为经，间标新而树异，有象物以赋形。”

以贝多罗树果实的汁液制成的酒。 明 李时珍 《本草纲目·果三·椰子》﹝附录﹞引《明一统志》：“ 缅甸 在 滇 南，有树类棕，高五六丈，结实如椰子。土人以罐盛麴，悬於实下，划其实，汁流於罐中以成酒，名树头酒。或不用麴，惟取汁熬为白糖。其树即贝树也， 缅 人取其叶写书。”

建立道义。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“致道者以言，入道者以忠，积道者以信，树道者以人。” 南朝 宋 鲍照 《送别王宣城》诗：“树道慕高华，属路佇深馨。”

亦作“ 述叙 ”。犹叙述。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“常与帝旦夕言道政事，及教授诸小王，论议经书，述敍平生，雍和终日。”《后汉书·班固传下》：“ 固 又作《典引》篇，述敍 汉 德。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“前有石铭一所， 汉 末 奉高 令所立，无所述叙。”

(1).手心，手掌的中心部分。 巴金 《家》九：“﹝ 觉慧 ﹞把小枝上白花摘下来放在手掌心上然后用力一捏，把花瓣捏成了润湿的一小团。”
(2).比喻所控制的范围。 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉呵德》：“国际的财神爷扼住了 中国 的喉咙，连气也透不出，甚么‘国货’都跳不出这些财神的手掌心。” 茅盾 《多角关系》一：“她知道这个虽然颇为荒唐然而并不滑头的 唐少爷 ，逃不出她的手掌心的。”

喻廉洁奉公。 傅晓航 《九只小鸭子》：“办社务的干部，手脚干净，青天 包公 呵！”

生育少。 汉 王充 《论衡·气寿》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。”