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见“ 失序 ”。

树木经砍伐后留下的疤痕。 明 徐光启 《农政全书》卷三二：“栽二年之上桑，穀雨时，其间但有芽叶不旺者，以硬木贴树身，去地半指，一斧截断，快錛更妙，糝土封其树瘢。”

[释义]
(动)〈书〉整理行装。
[构成]
动宾式：束｜装
[例句]
束装就道。（作状语）
[同音]
树桩

整装

◎ 束装 shùzhuāng
[get one's things ready] 收拾行装
束装首途
束装待发
收拾行装。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释慧持》：“本欲栖病 峨嵋 之岫，观化流沙之表，不能负其发足之怀，便束装首路。” 宋 陆游 《晓发金牛》诗：“客枕何时稳，匆匆又束装。”《林则徐日记·道光十八年十一月二十二日》：“在寓束装，客来甚多。” 曹亚伯 《黄花岗之役》：“见 黄兴 ，述 港 中同志意请展缓一日之时， 黄兴 已束装待发矣。”

在尊长身旁站立侍奉。《礼记·乡饮酒义》：“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。”《三国志·魏志·典韦传》：“常昼立侍，终日，夜宿帐左右，稀归私寝。”

1.书札。《三国演义》第三六回：“﹝ 程昱 ﹞待 徐母 如亲母；时常馈送物件，必具手啟。 徐母 因亦作手启答之。”
2.书信用语。用于具名之后，表示亲手陈述。如：某某手启。

亲自教育。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“ 元帝 手教诸子侍读，以此为诫。”
即手书。对来信的敬称。《北史·令狐熙传》：“前总管皆以兵威相胁，今者乃以手教相諭，我辈其可违乎！” 宋 王安石 《与徐贤良书》：“自后日欲修问，而乃重烦手教，先加抚慰，重以愧惻也。” 清 陈确 《与刘伯绳书》：“详味前后手教，尚多影响剽窃之説。” 鲁迅 《书信集·致胡适》：“前两天得到手教并《水浒》两种序。序文极好，有益于读者不鲜。”参见“ 手书 ”。

远族；远亲。 汉 蔡邕 《济北相崔君夫人诔》：“推恩中外，施浹疏族。”

偏激浮躁。《新唐书·萧瑀传》：“ 贞观 初， 房玄龄 、 杜如晦 新得君，事任稍分， 瑀 不能无少望，乘罅切詆，辞旨疏躁。 太宗 怒，废于家。”《资治通鉴·晋简文帝咸安二年》：“初，帝为 会稽王 ，娶 王述 从妹为妃，坐世子 道生 及弟 俞生 。 道生 疏躁无行，母子皆以幽废死。”

(1).犹言苛刻，苛求。《东观汉记·耿弇传》：“今復定 河 北，以义征伐，表善惩恶，躬自克薄，以待士民，发号响应，望风而止。”
(2).挖苦，讽刺。《红楼梦》第二七回：“那 林姑娘 嘴里又爱克薄人。”
(1).苛刻无情。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“ 胡亥 少习剋薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法。”
(2).挖苦；讽刺。《红楼梦》第三五回：“ 寳釵 分明听见 黛玉 剋薄他，因惦记着母亲哥哥，并不回头，一径去了。”

指合乎要求的人。《礼记·内则》：“异为孺子室於宫中，择於诸母与可者，必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言者，使为子师。”《晏子春秋·杂下十三》：“子何为独立而不忧？何不求四乡之学士可者而与坐？” 宋 沉辽 《＜苏州承天寺永安长老语录＞序》：“余既从 江 、 吴 、 淮 、 楚 之士，相与往来，盖已多矣。然其可者，纔二三人。”

却是。 元 王实甫 《丽春堂》第二折：“我可生悔气，这色儿不顺。”

可悲；可怜。 明 李贽 《史纲评要·周纪·襄王》：“未有代德而有二王（可伤！），亦叔父之所恶也。”《水浒后传》第一回：“可伤 宋公明 被奸臣药死，我念平日情分，到山寨祭奠。”

遭遇灾难。《国语·晋语一》：“嗛嗛之食，不足狃也，不能为膏，而祗离咎也。”一本作“ 罹咎 ”。《吕氏春秋·原乱》：“故 献公 听 驪姬 ……大臣卿士之死者以百数，离咎二十年。” 陈奇猷 集释引 马叙伦 曰：“离借为罹，合用‘罗’字。”《史记·朝鲜列传论》：“楼船（楼船将军 杨僕 ）将狭，及难离咎。”

先 秦 “离坚白”和“合异同”两大哲学命题的并称。比喻善辩、诡辩。语出《鲁连子》：“ 齐 辩士 田巴 ，服 徂丘 ，议 稷下 ，毁五帝，罪三王，服五霸，离坚白，合同异，一日服千人。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“沉鬱淡雅之思，离坚合异之谈。” 宋 王禹偁 《省试四科取士何先论》：“不离坚合异以侈其言，不乱常变古以施其政。”参见“ 离坚白 ”。

佛经谓 须弥山 正中有一天，四方各有八天，共三十三天。民间传说：三十三天中，最高者是离恨天。后比喻男女生离，抱恨终身的境地。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“这的是 兜率宫 ，休猜做了离恨天。”《花月痕》第四三回：“ 玉帝 震怒，召著 金公 兆剑 替你作了仙主，将我们监禁在离恨天。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“永结愁思之梦，长居离恨之天。”参见“ 三十三天 ”。

谓超越规矩法度。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽离方而遯员，期穷形而尽相。” 李善 注：“方员，谓规矩也。”

袈裟，僧服。《翻译名义集·沙门服相篇》：“《真諦杂记》云：‘袈裟是外国三衣之名。名含多义，或名离尘服，由断六尘故。’”亦作“ 离尘衣 ”。 唐 寒山 《诗》之二八四：“虽著离尘衣，衣中多养蚤。”

《世说新语。赏誉下》“﹝ 王平子 ﹞每闻 卫玠 言，辄叹息絶倒” 南朝 梁 刘孝标 注引《卫玠别传》：“ 玠 少有名理，善通 庄老 。 琅邪 王平子 ，高气不羣，迈世独傲；每闻 玠 之语议，至於理会之间，要妙之际，輒絶倒於坐，前后三闻为之三倒。时人遂曰：‘ 卫君 谈道， 平子 三倒。’”后因以“三倒”形容发论一再令人倾服。 唐 孟浩然 《襄阳公宅饮》诗：“谈天光六义，发论明三倒。”

天清日白　

犹言光天化日，大白天。《初刻拍案惊奇》卷十五：“今日天清日白，在你家里搜出人腿来，众目昭彰。”

手稿。 唐 李白 《大鹏赋》序：“及读《晋书》，覩 阮宣子 《大鹏赞》，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今復存手集，岂敢传诸作者，庶可示之子弟而已。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·书画》：“ 唐 韩偓 为诗极清丽，有手写诗百餘篇在其四世孙 奕 处…… 庆历 中，予过 南安 ，见 奕 出其手集，字极淳劲可爱。”