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相继于道，络绎不绝。《新唐书·路嗣恭传》：“时关畿用兵，使人係道， 嗣恭 储具有素，而民不扰。”《新唐书·段秀实传》：“时师老财覂， 秀实 督餽係道，募士市马以助军。”

见“ 希指 ”。

(1).同样奖赏。《史记·商君列传》：“告姦者与斩敌首同赏，匿姦者与降敌同罚。”
(2).一同欣赏。 宋 韩维 《庵中睡起五颂寄海印》诗之五：“更欲强招年少客，折花同赏梦中春。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 看毕大悦，传旨：‘速召 叶尊师 来同赏。’”

见“ 下溜头 ”。

亦作“ 下流头 ”。江河的下游。 元 关汉卿 《西蜀梦》第一折：“杀的那 东吴 家死尸骸堰住江心水，下溜头淋流着血汁。”《三国演义》第四十回：“至来日三更后，只听下流头人喊马嘶，急取起布袋，放水淹之。”《西游记》第四三回：“莫是翻了船，我们往下溜头找寻去。”

谓德之下者。《老子》：“下德不失德，是以无德。”《庄子·盗跖》：“勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。” 元 耶律楚材 《题万寿碑阴》：“上德无可德，下德方记铭，端然居上德，非碑道亦行。”

显达进用。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“邪夫显进，直士幽藏。” 宋 范仲淹 《易义》：“顺而上行，奉于文明，君子嘉遇显进之时也。”

显明切近。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“显附者，辞直义畅，切理厌心者也。”

涎眉邓眼（涎眉鄧眼）　

犹嬉皮笑脸。《醒世姻缘传》第三回：“涎眉邓眼没志气的东西，没有下唇，就不该揽着簫吹。”

◎ 天气形势 tiānqì xíngshì
[weather situation] 表示高低空环流状况和高、低气压及锋面等天气系统的分布概况。能显示未来一定时间内的天气演变趋势。是各级气象台、站作好天气预报的依据

1.weather situation

威名。 晋 陆云 《答兄平原》诗：“紫庭既穆，威声爰振。”《周书·齐炀王宪传》：“ 齐 人夙闻威声，无不惮其勇略。” 唐 元稹 《批刘悟谢上表》：“昔者 李抱真 用之，一举破 朱滔 ，再举蹙 田悦 。训养十万，威声殷然。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“ 关 、 张 、 赵云 ，威声素著，故得迎刃而解。”

古代妇女的封号。始于 晋武帝 封 羊祜 妻为 万岁乡君 。 唐 代外命妇之制，勋官四品母或妻为乡君。 宋 废。 明 惟宗室女有此称。 清 亦惟入八分镇国公、辅国公女格格及贝勒侧室之女称“乡君”。《晋书·羊祜传》：“今封夫人（ 羊祜 妻） 夏侯氏 万岁乡君 ，食邑五千户。” 宋 王溥 《唐会要·命妇朝皇后》：“又外命妇品……﹝文武官﹞五品若勋官四品有封，母妻为县君；带职者若勋官四品有封，母妻为乡君。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“公女为公格格，入八分公称乡君。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“贝勒女为贝勒格罗格格，称郡君。侧夫人生者降二等为乡君。”

相宜；互以为是。《淮南子·原道训》：“所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。” 宋 苏轼 《和陶连雨独饮》之一：“平生我与尔，举意輒相然。岂止磁石鍼，虽合犹有间。”

犹三天。道教称清微天﹑禹余天﹑大赤天为三天。

唐 制，天子亲享 太清宫 、太庙，合祭天地于南郊，谓之三大礼。 杜甫 有《进三大礼赋表》，分《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。 明 邱濬 《大学衍义补·郊祀天地礼》：“ 唐玄宗 天宝 元年二月敕：凡所祠享，必在躬亲。其皇地祇，宜就南郊合祭。是月十八日亲享 玄元皇帝 于 太清宫 ，十九日亲享太庙，二十日合祭天地于南郊，谓之三大礼。”

三个主要节日。(1) 宋 指冬至、元旦、寒食。 宋 金盈之 《醉翁谈录·京城风俗记·十一月》：“都城以寒食、冬至、元旦为三大节。自寒食至冬至，久无节序，故民间多相问遗。”(2) 清 代指元旦、冬至、万寿圣节。《清史稿·礼志七》：“ 顺治 八年，定元旦、冬至、万寿圣节为三大节。”(3)今俗指元旦、端午、中秋。

佛教谓能知宿世为宿命明，知未来为天眼明，断尽烦恼为漏尽明。彻底通达三明谓之三达。用以指佛。 南朝 梁 沉约 《弥勒佛铭》：“七珍非羡，三达斯仰。” 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“於如是等知穷尽，説为三达。”

古代妇人首饰步摇的底座。因其形象山，着於额前，故名。《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆。” 清 林颐山 《经述·释王后首服四》：“步摇上有垂珠，步则摇，因其贯白珠为桂枝相繆，故八爵、九华、六兽列於黄金山题之上，行步则摇。”

对山区征收的税捐。 明 唐顺之 《送曹子泰自大理出守漳郡》诗：“山税积荒劳抚字，海甿负险费招徠。”