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食桌。 前蜀 杜光庭 《录异记·异龟》：“ 唐 有贾客维舟 汴河 上，获一巨龟。於灶火上煨之。是夕，偶忘出之。明日取视，皮壳已燋矣。拂拭去灰，置於食牀上，欲以助餐。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·鳖逐人》：“相逐愈急，窘甚，跳登食牀，鳖竞缘四脚而上。”

饭匙。借指一匙饭，谓菲薄的饮食。 宋 刘弇 《早发赴蒙县》诗：“食匕惊浮世，鞭梢度寸阴。”

摇荡倾斜。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“一日晨兴，忽见一塔十三级，水上南来，金碧照耀，而随波倾颭，若欲倒者。”

比喻置身于极其艰难危险的境地。 江地 《捻军史初探·论后期捻军战争》：“在 河南 做官好比上刀山， 清 吏人人视为畏途。”

军队名。 明 代京城禁卫军中三大营之一。较早使用火枪武器。 清 沿 明 制，于 咸丰 十一年选八旗 满洲 、 蒙古 、 汉 军及前锋、护军、步军、火器、健锐诸营之精锐者充之。常守卫于 紫禁城 及三海，皇帝巡行时亦扈从。《历代职官表·火器健锐虎枪各营·明》：“ 明 置 神机营 ，以肄习鎗礮，又置兵仗、军器二局，以分司製造，而火器之制如备。” 郑观应 《盛世危言·电报》：“曩奉神机营札委在 沪 采办军械及侦探中外军情时，苦于电线未通，机事不密，因购德律风四具、军线百里。”

见“ 神皋 ”。

犹明察。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“皇穹神察，喆人是恃。”

神奇变化。《晋书·文帝纪》：“奇兵震击，而 朱异 摧破；神变应机，而 全琮 稽服。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“窣堵波中有 如来 骨舍利，可一升餘，神变之事，难以详述。” 宋 李纲 《书僧伽事》：“世传 僧伽 为 观世音 大士化身，其神变示现，载於传説，著於耳目，不可胜纪。”《明史·叶百巨传》：“主上痛惩其弊，故制不宥之刑，权神变之法，使人知惧而莫测其端也。”

◎ 审改 shěngǎi
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见“ 繫弥 ”。

形容慌乱或手足无措。 明 冯惟敏 《端正好·徐我亭归田》套曲：“见了箇官来客来，繫上条低留答剌的带……恰便是天差帝差，做了些希留乎剌的态。但沾着时乖运乖，落得他稽留聒剌的怪。”

希图仕进。 宋 曾巩 《谢解启》：“患难艰危，流离顿挫；孰有至孤之迹，敢萌希进之心！”《明史·阉党传·田尔耕》：“ 尔耕 广布侦卒，罗织平人，锻鍊严酷，入狱者率不得出。宵人希进者，多缘以达於 忠贤 。”

◎ 戏场 xìchǎng
(1) [theatre]∶戏园子
(2) [美theater;英theatre]∶戏院

表演杂技、戏曲的场所。《隋书·音乐志下》：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，於 端门 外， 建国门 内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。” 宋 陆游 《出游》诗之四：“云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场。” 鲁迅 《准风月谈·推》：“旧历端午，在一家戏场里，因为一句失火的谣言，就又是推，把十多个力量未足的少年踏死了。”

◎ 同位语，同位词 tóngwèiyǔ,tóngwèicí
[appositive;apposition] 同位名词或相当于名词的词,同位形容词或相当于形容词的词

(1).同路；同行止。 晋 潘岳 《哀永逝文》：“昔同涂兮今异世，忆旧欢兮增新悲。”
(2).同归，归宿相同。《文选·刘琨＜答卢谌＞诗》：“天地无心，万物同涂。” 李善 注：“无心谓无心爱育万物，即不仁也；同涂，谓皆为芻狗也。”

同龄者的聚会。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 文潞公 保 洛 日，年七十八，同时有中散大夫 程珦 、朝议大夫 司马旦 、司封郎中致仕 席汝言 ，皆年七十八，尝为同甲会，各赋诗一首。”按， 明 许潮 有《同甲会》杂剧，即写此故事。

(1).指天上星宿的布列位置。古代定国都、建宫室皆依之，故称。《逸周书·度邑》：“王曰：‘ 旦 ，予克致天之明命，定天保，依天室。’”《史记·周本纪》：“王曰：‘定天保，依天室，悉求夫恶，贬从 殷王受 。’” 张守节 正义：“得依天之宫室。”
(2).指朝廷。 章炳麟 《訄书·分镇匡谬》：“斯吾附庸之国也，交会约言在是，天室弗与知。”

谓享用所封食邑的租赋收入。《文史知识》1989年第1期：“ 汉 代凡封王侯者，都有一块作为俸禄的食邑，称为‘食封’。”

谓吃杨梅。语出 宋 苏轼 《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》：“道人笑不答，此意安在哉。昔年本不住，今者亦无来。此语竟非是，且食白杨梅。” 王十朋 集注：“《杭州图经》云： 杨梅坞 在南山近 瑞峰 ，杨梅尤盛，有红白二种，今 杭 人呼白者为圣僧梅。” 宋 周必大 《次韵阎刑部才元杨梅》：“请君速访 天竺 老，食白追继 仇池 仙。”

不能。《逸周书·皇门》：“保用无用，寿亡以嗣，天用弗保。”《汉书·胡建传》：“今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心、勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。”