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犹明日，明天。《北史·萧宝夤传》：“ 宝夤 明当拜命，其夜慟哭。” 唐 王维 《宿郑州》诗：“明当渡 京水 ，昨晚犹 金谷 。” 宋 吴潜 《水调歌头·和梅翁韵预赋山中乐》词：“倚棹明当发，归梦落三洲。”
明白得当。 明 王守仁 《传习录》卷下：“见 陆丈 回书，其言明当。” 清 顾炎武 《日知录·古人不忌重韵》：“古人但取文理明当而已，初不避重字也。” 清 姚鼐 《复鲁絜非书》：“抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当，布置取舍，繁简廉肉不失法，吐辞雅驯不芜而已。”

名位与身分；名义与体统。《后汉书·独行传序》：“以其名体虽殊，而操行俱絶，故总为《独行篇》焉。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“ 玄伯 刚简，大存名体。志在高构，增堂及陛。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十一：“汝先王及今王曏事朝廷甚谨，由汝辈羣下妄加之名号，遂使得罪于朝廷……今若能悔过从善，出于款诚，名体俱正，当相为奏之，庶几朝廷或开允耳。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“亲疏有伦，名体归正。”

古代对荒年可以疗饥活命的粮食的敬称。常指野生稻米。《新唐书·杜悰传》：“时方旱，道路流亡藉藉，民至漉漕渠遗米自给，呼为‘圣米’。”《新唐书·五行志二》：“﹝ 大中 ﹞六年夏， 淮南 饥， 海陵 、 高邮 民於官河中漉得异米，号圣米。”《宋史·真宗纪三》：“己亥， 泰州 言， 海陵 草中生圣米，可济饥。”

(1).宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。 南朝 齐 萧子良 《净住子·出家顺善门》：“今出家者未登圣境，而期望之人恒引圣责凡。” 唐 王缙 《东京大敬爱寺大证禅师碑》：“夫上智之身，曲随世界；上智之心，密游圣境。” 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》：“圆通无有象，圣境不能侵。”
(2).指传道的境域。有时用于比喻或讽刺。 鲁迅 《＜伪自由书＞后记》：“听说 青岛 也是好地方，但这是 梁实秋 教授传道的圣境，我连遥望一下的眼福也没有过。”
(3).比喻艺术作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷六：“ 迦陵 雄劲之气， 竹垞 清雋之思， 樊榭 幽艳之笔，得其一节，亦足自豪。若兼有众长，加以沉鬱，本诸忠厚，便是词中圣境。” 骆宾基 《一个唯美派画家的日记·十月十三日》：“那广旷的宇宙美，给它开阔了另一个圣境。”

唐 开元 十七年(公元729年)八月五日 玄宗 生日，左丞相 源乾曜 、右丞相 张说 等上表请以是日为千秋节，制许之。后历代皇帝生日或定节名，或不定节名，皆称为圣节。 唐 李洞 《喜鸾公自蜀归》诗：“归来逢圣节，吟步上 尧 阶。”《元典章·礼部一·朝贺一》：“如今你每奏説，随路分州城里官人每每年做圣节，多费钱物，百姓生受。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·前三后四》：“按今遇圣节及元旦，尚有前三后四之説。”参阅 清 顾炎武 《日知录·圣节》。

千岁鹤归（千歲鶴歸）　

晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本 辽东 人，学道于 灵虚山 。后化鹤归 辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。 唐 杜牧 《八月十二日题句四韵》：“千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。”

药草石斛的别名。 明 李时珍 《本草纲目·草九·石斛》：“丛生石上，其根纠结甚繁……频浇以水，经年不死，俗称为千年润。”

《论语·先进》：“ 颜渊 死， 颜路 请子之车以为之椁。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“ 颜路 父也。家贫，欲请 孔子 之车，卖以作椁。”后用为伤贫不遇之典。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“ 夷 投老以长飢， 回 早夭而又贫；伤请车以备槨，悲茹薇而殞身。”

(1).指具有重大历史意义和作用的城市。 何其芳 《一个平常的故事》：“我那时是那样狂妄，当我坐着 川 陕 公路上的汽车向这个年轻人的圣城进发，我竟想到了 倍纳德·萧 离开 苏维埃联邦 时的一句话：请你们容许我仍然保留批评的自由。” 沙汀 《磁力》：“十多天前， 小袁 和 黄俊 退了学，从省城里跑回来，打算弄到一笔路费，就立刻到新 中国 的革命圣城 延安 去的。”
(2).宗教徒称与教主或教中重要人物生平事迹有重大关系的城市。

1.the Holy City

人生的道路。 南朝 梁 何逊 《聊作百一体》诗：“生途稍冉冉，逝水日滔滔。”

出生之年支。 唐 柳宗元 《三戒·永某氏之鼠》：“ 永 有某氏者……以为己生岁直子。鼠，子神也，因爱鼠。”

生死骨肉　

见“ 生死肉骨 ”。

以百沸汤与新汲水混和的水。又名阴阳水。 明 李时珍 《本草纲目·水二·生熟汤》﹝发明﹞引 陈藏器 曰：“凡人大醉，及食瓜果过度者，以生熟汤浸身，则汤皆为酒及瓜味。”

《后汉书·方术传下·费长房》：“ 长房 乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顾视则龙矣。”后因以“龙腹竹”称拄杖。 清 吴伟业 《通元老人龙腹竹歌》：“牀头示我龙腹竹，夜半风雨疑腾驤。尾烧鳞蜕飞不得，苍皮倔强膺微张。”

指拂晓。《左传·昭公五年》：“《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。” 杜预 注：“日中当王，食时当公，平旦为卿。” 杨伯峻 注：“盖日上其中者，日由地中上，鸡初鸣也；食日者，昧爽也。”

古代宴请之礼的一种。《周礼·秋官·大行人》：“食礼九举。”《礼记·王制》：“凡养老…… 殷 人以食礼。” 孔颖达 疏：“食礼者，有饭有殽，虽设酒而不饮，其礼以饭为主，故曰食也。其礼有二种：一是礼食，故《大行人》云诸公三食之礼有九举，及公食大夫礼之属是也。二是燕食者，谓臣下自与宾客旦夕共食是也。”

(1).吃蔬菜。《礼记·丧大记》：“食菜以醯酱。” 汉 班固 《白虎通·京师》：“公卿大夫皆食菜者，示与民同有无也。”
(2).见“ 食采 ”。

亦作“ 食菜 ”。享用封邑的租赋。《汉书·地理志下》：“ 周宣王 弟 友 ，为 周 司徒，食采於 宗周 畿内，是为 郑 。”《后汉书·冯鲂传》：“其先 魏 之支别，食菜 冯城 ，因以氏焉。”《魏书·常景传》：“窃谓公主之爵，既非食菜之君；家令之官，又无纯臣之式。” 清 陈梦雷 《解介士传》：“ 周 泰伯 入 吴 ，其子孙有 牟氏 实佐 之族，益蕃支庶，食采於 解 ，遂别为 解氏 。”

谓夫妇同房。 南朝 梁武帝 《净业赋》：“復断房室，不与嬪侍同屋而处四十餘年矣。”

同生共死　

◎ 同生共死 tóngshēng-gòngsǐ

[live and die together] 同生死,共患难