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众望。 南朝 宋 沉约 《为齐帝作王亮王莹加授诏》：“时栋民誉，僉望所归。” 唐 白居易 《除裴垍中书侍郎同平章事制》：“宜登中枢，以副僉望。”

(1).晋升官爵。《韩非子·显学》：“夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。”《金瓶梅词话》第二九回：“一生盛旺，快乐安然，发福迁官，主生贵子。” 清 龚炜 《巢林笔谈·用人之道》：“登进不拘一格，则怀才者兴；迁官不以年资，则宣力者奋。”
(2).贬官。降职。 唐 吴融 《南迁途中作·登七盘岭诗之一》：“才非 贾傅 亦迁官，五月驱羸上 七盘 。”

(1).犹迁都。 北魏 于子建 《武德郡建沁水石桥记》：“属皇朝迁鼎，卜食 漳 滨，遂方割四县，在古州城置 武德郡 焉。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“度邑静鹿丘之嘆，迁鼎息大坰之慙。” 明 无名氏 《精忠记·赏春》：“粤自 夏 河亶甲 迁鼎於此，嗣后 秦 强 楚 霸定盟於兹。” 清 顾炎武 《晋王府》诗：“卜 雒 方迁鼎，封 唐 次翦珪。”
(2).易代；亡国。《晋书·桓玄传赞》：“肆逆迁鼎，凭威纵慝；违天虐人，覆宗殄国。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 武后 彊盛， 武 三王 梁 、 魏 、 定 等并开府，自餘郡王十餘人，几迁鼎矣。” 前蜀 韦庄 《湘中作》诗：“臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。”

◎ 千周 qiānzhōu
[kilocycle] 一千周;尤指每秒一千周。用作无线电频率的单位

1.kilocycle
2.【计】 kc
3.【医】 kc; kilocycle

(1).千遍，极言遍数之多。
(2).无线电波频率单位，每秒振动一千次叫一千周。

千年。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“惠心奋千祀，清埃播无疆。” 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“后先生盖千祀兮，余再逐而浮 湘 。” 明 高启 《吊伍子胥辞》：“奚千祀而勿毁兮，繄若人之死忠。”

活人的魂魄。《太平广记》卷三○二引 唐 薛用弱 《集异记·卫庭训》：“神顾谓左右，看 华原县 下有富人命衰者，可收生魂来。” 元 朱凯 《昊天塔》第一折：“孩儿也，你靠后些，你是生魂，我是死魂。”。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“红教至能摄人生魂，睚眦之讐，呪诅立死。” 瞿秋白 《乱弹·水陆道场》：“说阴间有刀山，有油锅，有奈何桥，有血污池；甚至于人的‘生魂’也会到这种精致而巧妙的地狱里去受罪。”

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《战国策·齐策四》：“ 齐 人有 冯諼 者，贫乏不能自存，使人属 孟尝君 ，愿寄食门下……左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长鋏归来乎！食无鱼。’”后遂以“食无鱼”为待客不丰或不受重视、生活贫苦的典故。 宋 杨万里 《跋蜀人魏致尧抚干万言书》诗：“雨里短檠头似雪，客间长鋏食无鱼。” 清 曹寅 《饮椿下》诗：“前时旧宾客，恒叹食无鱼。”

食为民天（食爲民天）　

谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。” 清 冯桂芬 《＜校邠庐抗议＞自序》：“食为民天，有食斯有民。”参见“ 食天 ”。

衣食。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第四三出：“﹝ 张协 ﹞大雪下身无寸缕，投古庙泪珠涟涟，奴家便相怜，与他身衣口食。” 明 高明 《琵琶记·代尝汤药》：“你不嫁人呵，身衣口食，怎生区处？”

见“ 身外之物 ”。

◎ 身势学 shēnshìxué
[kinesics] 对非语言的身体运动(如脸红,耸肩,挥手)及其与传达信息关系的系统研究

1.kinesics

(1).身体和口腹。《后汉书·刘平等传序》：“我素所服食，身口所安也。”
(2).引申指人口。 周立波 《山乡巨变》上十四：“烂了场合，我一家身口，指靠哪个？”

(1).生计。 唐 方干 《客行》诗：“乡心日落后，身计酒醒时。” 明 康海 《王兰卿》第三折：“便活到百岁千秋索一死，则不如另寻箇身计。” 清 吴伟业 《矾清湖》诗：“生涯免沟壑，身计谋樵渔。”
(2).为自身打算。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“求道者，身计也；惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。” 宋 洪迈 《容斋五笔·人生五计》：“二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如驥伏櫪，意在千里，其名曰身计。”

印度 的古译名之一。《史记·大宛列传》：“﹝ 大夏 ﹞东南有 身毒国 。” 司马贞 索隐引 孟康 曰：“即 天竺 也，所谓 浮图胡 也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“详夫 天竺 之称，异议纠纷，旧云 身毒 ，或曰 贤豆 ，今从正音，宜云 印度 。” 清 严允肇 《洗象行》：“雄姿几耐 身毒 战，猛力可代 苍梧 耕。”参阅Ｅ.Ｇ.Ｐulleyblank，ＳtageintheＴranscriptionofＩndianＷordsinＣhinesefromＨantoＴang（1983）， 钱文忠 《印度的古代汉语译名及其来源》（1990）。

谓圣典的精髓。 明 宋濂 《篷轩铭》：“凡厥弟子，泳涵圣髓，一苇杭之，毋或中止。”

见“ 圣宝 ”。

唐 女皇 武则天 的尊号。 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 则天 垂拱 四年，得瑞石于 洛水 ，文曰：‘圣母临人，永昌帝业。’号其石为寳图，于是羣臣上尊号，请称 圣母神皇 。”

犹圣略。《宋史·钱若水传》：“盖位不高则朝廷易制，任不易则边事尽知。然后授以圣谋，来则掩杀，去则勿追。”

◎ 圣君 shèngjūn
(1) [sage]
(2) 对德才高超者的尊称
事圣君者,有听从,无谏争。——《荀子》
(3) 中国史前的虚构的理想的统治者

1.sage-king

(1).犹圣主。《管子·任法》：“圣君任法而不任智，任数而不任説，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从，无諫争。”旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“幸谢故人，勉事圣君。” 唐 李绅 《上党奏庆云见》诗：“五色传嘉瑞，千龄表圣君。” 明 刘基 《春兴·又用韵答严上人》：“圣君宵旰惟恭己，早晚阳和斡化机。”
(2).对德才高超者的尊称。《墨子·尚贤中》：“传曰：求圣君哲人，以裨辅而身。”《晋书·良吏传·曹摅》：“狱有死囚，岁夕， 攄 行狱，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？’众囚皆涕泣曰：‘若得暂归，死无恨也。’ 攄 悉开狱出之，尅日令还。掾吏固争，咸谓不可， 攄 曰：‘此虽小人，义不见负，自为诸君任之。’至日，相率而还，并无违者。一县叹服，号曰圣君。”

佛教语。犹正果。佛教修行所达到的圆满境界。《楞严经》卷一：“佛告 阿难 ：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·昙无竭》：“ 天竺 禪师 佛驮多罗 ，此云 觉救 ，彼方咸云已证圣果。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。”