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◎ 系累 xìlèi
(1) [encumbrance]∶牵累;连累
家庭的系累使他过早地苍老了
(2) [tie;take into custody] 捆绑;拘囚

亦作“ 係纍 ”。亦作“ 係縲 ”。亦作“ 係絫 ”。 1.束缚，捆绑；拘囚。《孟子·梁惠王下》：“若杀其父兄，係累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？” 赵岐 注：“係累犹缚结也。”《吕氏春秋·义赏》：“ 氐 羌 之民，其虏也不忧其係纍，而忧其死不焚也。” 汉 司马相如 《难蜀父老》：“父老不幸，幼孤为奴虏，係縲号泣，内嚮而怨。”《汉书·司马相如传》作“係絫”。 唐 柳宗元 《唐铙歌鼓吹曲·苞枿》：“浩浩海裔，不威而同。係縲降王，定厥功。”《续资治通鉴·元世祖至元十四年》：“ 时赏 至 隆兴 ，愤駡不屈，僚属有係累至者，輒麾去。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·龙飞相公》：“先是，家中失 戴 ，搜访既穷，母告官，係縲多人，并少踪绪。”
(2).拘囿；牵缠。《朱子语类》卷二九：“今人有一毫係累，便脱洒不得，而 文子 有马十乘，乃弃之如敝屣然，此亦岂是易事，常人岂能做得！”《续资治通鉴·元明宗天历二年》：“ 太祖皇帝 尝训飭臣下云：‘美色、名马，人皆悦之，然方寸一有係累，即能坏名败德。’”
係纍：1.拘囚；囚禁。《管子·国蓄》：“列陈繫纍获虏，分赏而功。”《续资治通鉴·元成宗贞元二年》：“﹝彼强梁之徒﹞朝廷加恩以释之，旦脱繫累，暮即行动，既不感恩，又不畏法。” 梁启超 《现政府与革命党》：“而土地之日蹙百里，与夫同胞父兄子弟之见繫累而为奴虏者，又岁触于耳目也。”
(2).束缚。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二八：“繫累名利场，駑骏同一輈

谓亲身施行。《管子·权修》：“厚爱利，足以亲之；明智礼，足以教之。上身服以先之。” 尹知章 注：“服，行也。凡所欲教人，在上必身自行之，所以率先於下也。”

(1).指达到承担赋役年龄的人。 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记甲集·财赋二·身丁钱》：“ 广西 郡县贫薄，凡民间父、祖年六十以上而身丁未成者，亦行科纳，谓之‘掛丁钱’。”
(2).“ 身丁钱 ”的省称。《宋史·孝宗纪三》：“辛未，知 绍兴府 张津 进羡餘四十万緡，詔以代民输和买、身丁之半。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴二十八年》：“ 兴 洋 旧有义士，皆驍勇可用，祇是免身丁、差役之类，不费有司钱粮。”参见“ 身丁钱 ”。

亦作“ 上鉤 ”。鱼吞饵着钩。喻受骗上当。 后蜀 何光远 《鉴诫录·鱼还肉》：“非吾所欲，负命者上鉤。” 元 耶律楚材 《和薛正之韵》：“每怜丹凤能择食，常笑黄龙误上鉤。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“这有何妨， 太公 钓鱼，愿者上钩。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十三章：“她摸摸 道静 冰冷雪白的面颊，说：‘准是看你不上钩，他着了急啦？’”

豪饮。《世说新语·任诞》“ 王佛大 叹言：三日不饮酒，觉形神不復相亲” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 宋明帝 《文章志》曰：‘ 忱 嗜酒，醉輒经日，自号上顿。’世喭以大饮为上顿，起自 忱 也。”《梁书·王僧辩传》：“时 僧辩 以 竟陵 部下犹未尽来，意欲待集，然后上顿。”

神情；气宇。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王大将军 称其儿云：‘其神候似欲可。’” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“﹝ 王雅宜 ﹞议论英发，音吐如鐘，仪状标举，神候鲜令。”

(1).精神会合。 唐 元稹 《莺莺传》：“心邇身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重！” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“盖所谓百年智巧，消磨欲尽，而后意动天机，神合自然，难为粉墨者道也。”
(2).十分相合。《明诗纪事丁籤·李梦阳》引《明诗选》：“ 李舒草 曰：‘﹝ 献吉 ﹞古诗乐府纯法 汉 魏 ，下及 阮 谢 ，无不神合。’”

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”
(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”
(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

谓迅速灵敏地知道。多用于诗词。 唐 韩愈 《盆池》诗之四：“泥盆浅小詎成池，夜半青蛙圣得知。” 王若虚 《滹南诗话》卷上：“言初不成池，而蛙已知之，速如圣耳。” 宋 范成大 《续长恨歌》之三：“无端却作尘间念，已被仙官圣得知。” 宋 吕胜己 《鹧鸪天》词：“人去后，信来稀。等閒屈指数归期。门前恰限行人至，喜鹊如何圣得知。”

(1).赖以生活的资财。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“其内典功德，随力所至，勿刳竭生资，使冻绥也。”《南史·张裕传》：“於是生资皆尽，不以介怀。” 唐 元结 《舂陵行》：“悉使索其家，而又无生资。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“婢僕俱亡，生资都尽，心中转转苦楚。”
(2).指嫁妆。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊，虵虺其性，毒口加诬。” 唐 沉既济 《枕中记》：“数月，娶 清河 崔 氏女。女容甚丽，生资愈厚。”
(3).犹资金。谓能由此生财。《太平广记》卷四○四引 南唐 徐铉 《稽神录·岑氏》：“ 岑 虽寳之而无用，得钱喜，即以与之。以钱为生资，遂致殷赡。”

长出枝条。《淮南子·览冥训》：“夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。” 高诱 注：“植谓材也。椽杙于沟边因生为条木也。” 唐 韦应物 《西涧种柳》诗：“封壤自人力，生条在阳春。”

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传说中的神名。 宋 何薳 《春渚纪闻·生魂神》：“神号 陆太保 者，实旁村 陆氏 子，固无恙也。每有所召，则其神往，谓之生魂神。”

犹生计。 唐 李翱 《叔氏墓铭》：“岂无诸亲？生故或迫；亦有息子，旅官京国。”参见“ 生计 ”。

◎ 生革 shēnggé
[rough] 制成革在未加工前的状态

比喻积聚小善而成大善。 三国 魏 应璩 《杂诗》之一：“狂言虽寡善，犹有如食蹠，鸡蹠食不已， 齐王 为肥泽。”参见“ 食跖 ”。

吃新收获的粮食等农产品。《礼记·少仪》：“未尝，不食新。” 郑玄 注：“尝，谓荐新物於寝庙。” 孔颖达 疏：“未尝，则人子不忍前食新也。”《左传·成公十年》：“公觉，召 桑田 巫，巫言如梦。公曰：‘如何？’曰：‘不食新矣。’” 杜预 注：“言公不得及食新麦。” 唐 杜甫 《园人送瓜》诗：“食新先战士，共少及溪老。”

比喻做无多大意义而又不忍舍弃的事情。语本《三国志·魏志·武帝纪》“ 备 因险拒守” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“时王欲还，出令曰：‘鸡肋。’官属不知所谓。主簿 杨脩 便自严装，人惊问 脩 ：‘何以知之？’ 脩 曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比 汉中 ，知王欲还也。’” 宋 苏轼 《相视新河秉道有诗次韵》之一：“从来自笑画虵足，此事何殊食鸡肋。”

(1).有飞檐的楼阁。 唐 谢偃 《听歌赋》：“登龙阁而骋目，临曲池而游眄。” 唐 皮日休 《初夏游楞伽精舍》诗：“霜毫一道人，引我登龙阁。”
(2).即 龙图阁 。 宋 梅尧臣 《较艺将毕和禹玉》：“ 龙阁 凤池人渐隔，犹因朝謁望鼇宫。”参见“ 龙图阁 ”。
(3).见“ 龙图阁学士 ”。

《三国志·魏志·华歆传》：“议论持平，终不毁伤人” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 歆 与 北海邴原 、 管寧 俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’， 歆 为龙头， 原 为龙腹， 寧 为龙尾。”后以“龙腹”为跻身贤人之间的典故。 清 曹寅 《和秋谷见寄韵》：“世许娥眉供调笑，士求龙腹配高閒。”

旧时结婚用的蜡烛。 曹禺 《北京人》第一幕：“於是在沸天震地的锣鼓鞭炮中，这一对小人儿－－他十五，她十六－－如一对羔羊，昏惑而惊惧，被人笑嘻嘻地推到焰光熊熊的龙凤喜烛之前，一拜，再拜，三拜……从此就在一间冰冷的新房里同住了两年零七个月。”