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清幽的韵味或情趣。 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“似小姐这等诗，真有雪胎梅骨冷韵幽香。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“四时草花竹叶，无不经营絶慧，领略殊清，使冷韵幽香，恆霏微于曲房斗室。”

号令示众。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“ 道坚 等与 灵素 鬭法，僧不胜，情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨：胡僧放； 道坚 係 中国 人，送 开封府 刺面决配，於 开宝寺 前令众。”

立法权、行政权、司法权分别由不同的国家机关独立行使、相互制约的制度。资本主义国家的基本政治制度。一般由议会行使立法权，总统或内阁行使行政权，法院行使司法权。在反封建的斗争中起过进步作用。

1.【法】 checks and balance

(1).古丧礼的一种哀声。谓一举声而三折。《礼记·间传》：“斩縗之哭，若往而不反；齐縗之哭，若往而反；大功之哭；三曲而偯；小功緦麻，哀容可也。此哀之发於声音者也。” 郑玄 注：“三曲，一举声而三折也。”
(2). 唐 长安 城北 平康里 之歌妓聚居区，分一曲、二曲、中曲，合称三曲。见 唐 孙棨 《北里志·海论三曲中事》。 宋 金盈之 《醉翁谈录·平康巷陌记·平康总序》：“多有游惰者於三曲中而为诸媪所养，俗呼为庙客。”
(3).酒名。曲酒中品级最低的一种。 克非 《春潮急》四三：“﹝ 李春山 ﹞因为心里分外高兴，便不想马上回去，到酒店要了四两三曲，慢慢喝着。”

三次转身。《墨子·节葬下》：“以此求治，譬犹使人三睘而毋负己也。” 孙诒让 间诂引 王引之 云：“睘与还同。还读周还、折还之还，谓转折也。使人三转其身於己前，则或转而向己，或转而背己，皆势所必然。如此而欲使其毋背己，不可得也。”

道家传说中的三神仙，即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。据传为 汉景帝 时 咸阳 人，先后隐 句曲山 (后名 三茅山 ，简称 茅山 ，在今 江苏 句容县 )，得道成仙， 太上老君 分别授为司命真君、定箓真君、保命仙君。世称三 茅君 。道教清微派尊为教祖。见《茅山志》卷五。《梁书·处士传·陶弘景》：“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 汉 有 咸阳 三 茅君 得道来掌此山，故谓之 茅山 。” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自三 茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之三：“所以三 茅君 ，于焉吸清淑。”

树立威勇。《列子·说符》：“吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠，此而不报，无以立慬於天下。” 张湛 注：“慬，勇。”《淮南子·说山训》：“立慬者非学鬭争也，慬立而生不让。”

树立节操。《淮南子·氾论训》：“ 季襄 、 陈仲子 立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。”《后汉书·朱穆传》：“公卿共表 穆 立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。” 唐 聂夷中 《胡无人行》：“男儿徇大义，立节不沽名。”

(1).为利而死。《庄子·骈拇》：“ 伯夷 死名於 首阳 之下， 盗跖 死利於 东陵 之上。”《司马法·严位》：“凡人死爱、死怒、死威、死义、死利。”
(2).死后的利益。《墨子·节葬下》：“故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节於此乎？”

尽忠效死之臣。《管子·大匡》：“子为生臣， 忽 （ 召忽 ）为死臣。 忽 也知得万乘之政而死， 公子纠 可谓有死臣矣。子生而霸诸侯， 公子纠 可谓有生臣矣。” 汉 袁康 《越绝书·内经九术》：“ 越王 句践 昼书不倦，晦诵竟旦。聚死臣数万。是人不死，必得其愿。”

(1).掌管舆马。《古文苑·扬雄＜百官箴·太仆＞》：“僕臣司驾，敢告执皂。” 章樵 注：“太僕， 秦 官，掌舆马。”
(2).驾驭车马的人。《魏书·高允传》：“马忽惊奔，车覆，伤眉三处……司驾将处重坐， 允 啟陈无恙，乞免其罪。”
(3).官名。 唐 代对驾部的改称。掌管舆马。参阅《旧唐书·职官志一、二》。

官名。 汉 魏 以下有户曹掾，主民户。 北齐 称户曹参军。 唐 制：府称户曹参军，州称司户参军，县称司户。 宋 亦设司户参军，兼司仓之职。 元 废。参阅《通典·职官十五》、《旧唐书·职官志三》、《新唐书·百官四下》、《续通典·职官十五》。

见“ 死魄 ”。

鹤名。相传 青田 产鹤，故名。《初学记》卷三十引 南朝 宋 郑缉之 《永嘉郡记》：“有 洙沐溪 ，去 青田 九里。此中有一双白鹤，年年生子，长大便去，只惟餘父母一双在耳，精白可爱，多云神仙所养。” 唐 陆龟蒙 《送浙东德师侍御罢府西归》诗：“诗怀白阁僧吟苦，俸买 青田 鹤价偏。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵》之三：“借得 青田 鹤一双，閒乘花月翫春江。”

指今 甘肃省 东北 环县 青山 一带。古为 北地郡 ，地近 长城 。 东汉 建武 六年，大将 冯异 曾进军 义渠 ，并领 北地 太守， 青山胡 率众归降。后因以“青塞”泛指边塞，边地。见《后汉书·冯异传》。 唐 张籍 《塞上曲》：“将军閲兵 青塞 下，鸣鼓鼕鼕促猎围。”

又称“五斗米道”。为早期道教流派之一。 东汉 张道陵 创立，以《老子》为经典。信徒多为贫苦农民。教主自称“天师”或“师君”。 汉 末 张修 、 晋 陈瑞 、 孙恩 、 卢循 等均奉此以聚众起义。 汉 末 张鲁 且利用之而建立政权。

道教谓得道升天。 唐 黄滔 《白日上昇赋》：“天上神仙，人间得焉；青囊有术，白日昇玄。”

见“ 升授 ”。

晋升官位，臻于荣华之境。 北周 庾信 《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“ 保定 二年，册拜 滎阳郡君 。序戚升荣，从夫有秩。” 唐 武平一 《加命杜审言表》：“升荣粉署，擢秀兰臺。”

亦省作“ 生结 ”。沉香中之上品。 宋 洪刍 《香谱·天香传》：“生结香者，取不候其成，非自然者也。” 明 李时珍 《本草纲目·木一·沉香》﹝集解﹞引 寇宗奭 曰：“ 南恩 、 高 、 竇 等州，惟产生结香。盖山民入山，以刀斫曲干斜枝成坎，经年得雨水浸渍，遂结成香。” 明 李时珍 《本草纲目·木一·沉香》﹝集解﹞引 时珍 曰：“沉香入水即沉，其品凡四：曰熟结，乃膏脉凝结自朽出者；曰生结，乃刀斧伐僕，膏脉结聚者……生结为上，熟脱次之。”