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青色的绳子。古时用它缠束图版、界划天子经过的御道和围范帝王郊祀的坛场。《宋书·符瑞志上》：“乃有龙马衔甲……甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。” 唐 王建 《温泉宫行》：“十月一日天子来，青绳御路无尘埃。”《宋史·礼志二》：“南郊坛制…… 元丰 元年二月，詔内壝之外，众星位周环，每二步植一杙，繚以青绳，以为限域。”

唐 傅奕 的自称。《旧唐书·傅奕传》：“又尝醉卧，蹶然起曰：‘吾其死矣！’因自为墓誌曰：‘ 傅奕 ，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！’其纵达皆此类。”后因以“青山白云人”谓放浪形骸于青山白云间的旷达之士。 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 异史氏 曰：‘青山白云人，遂以醉死，世尽惜之，而未必不自以为快也。’”

淡青色。 明 李唐宾 《梧桐叶》第三折：“曲弯弯柳眉青浅，香馥馥桃脸红娇。” 明 袁宏道 《望乡》诗：“白长香米熟，青浅麦芽齐。”

春秋 时 山戎 属国。其地约在今 河北 滦县 、 迁安 间。公元前六六四年为 齐恒公 所灭。《国语·齐语》：“遂北伐 山戎 ，刜 令支 、斩 孤竹 而南归。” 韦昭 注：“二国， 山戎 之与也。刜，击也；斩，伐也。 令支 ，今为县，属 辽西 。”《逸周书·王会》作“不令支”，《管子·小匡》作“泠支”，又《轻重戊》作“离支”，《吕氏春秋·有始》作“令疵”，《史记·齐太公世家》作“离枝”。

龙的居所。 唐 钱起 《太子李舍人城东别业》诗：“小泽近龙居，清苍常雨气。”此喻太子的居处。

指边远蛮荒之地。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“山连雁塞，野接龙埛。”

清理整顿。 宋 苏洵 《田制》：“井田之兴，其必始於 唐 虞 之世乎…… 周公 承之，因遂申定其制度，疏整其疆界。”

(1).旧时向鬼神祈福的祝文。《水浒传》第四五回：“通罢疏头，便化了纸，请众僧自去吃斋，着徒弟陪侍。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“次日，取出 中天竺 、 下天竺 两个疏头换过。”《醒世姻缘传》第十一回：“我适才到了城隍庙叫 崔道官 写了疏头，送到衙内看过，要打七昼夜‘保安祈命醮’哩。”
(2).为敬神佛而向人募捐的册子。亦指说明募捐原由的短文。 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“今日寺中建设大会，怕有官员贵客来此游玩，不免将着疏头就抄化几文香钱，添助支费。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“故此一来走谢，二来就要商量敛资造庙，难得秀才官人在此，也是一会之人，替我们起个疏头，説个缘起，明日大家禀了县里，一同起事。”《红楼梦》第三九回：“我明日做一个疏头，替你化些布施。”

(1).指因谦让而得到的四种好处。《汉书·艺文志》：“合於 尧 之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。” 颜师古 注：“四益，谓天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦也。”
(2).指益言、益事、益文、益友。 宋 王应麟 《小学绀珠·性理·四益》：“无益之言勿听，无益之事勿为，无益之文勿观，无益之友勿亲。”

阁名。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷下：“四香阁： 国忠 又用沉香为阁，檀香为栏，以麝香、乳香筛土和为泥饰阁壁。每於春时，木芍药盛开之际，聚宾友於此阁上赏花焉。”

四方出产的物品。《左传·昭公二十年》：“先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。” 孔颖达 疏：“乐之所用，八音之器。金石丝竹，匏土革木，其物非一处能备，故杂用四方之物以成器。”

等候时机。司，通“ 伺 ”。《荀子·强国》：“今 楚 父死焉，国举焉，负三王之庙而辟於 陈 蔡 之间，视可，司间，案欲剡其脛而以蹈 秦 之腹。”

复姓。 汉 有中大夫 司鸿仪 。见《通志·氏族四》。

1.a surname

同“ 手摺 ”。 郁达夫 《迷羊》七：“我就问他可不可以代我递一个手折给他，要他马上批准一下。”参见“ 手摺 ”。
手摺：1.旧时随手记事或申述意见、禀陈公事的折子。 明 戚继光 《练兵实纪杂集·将官到任宝鉴》：“乃将钱粮兵马城池地里各文册，于案牘中择出，粗涉一过，先取大数，抄为手摺，常在袖中。” 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“好，好！下官写有手摺，明日取出奉送罢。”《官场现形记》第三一回：“他自己拿嘴説，那个朋友拿笔写。写了又写，改了又改，足足弄了十六个鐘头，好容易写了一个手摺。”
(2).旧时商业上记载交易的折子。

1.[旧]

◎ 手泽 shǒuzé
[handwriting or articles left byone's forefathers] 先辈存迹
父没而不能读父之书,手泽存焉尔。——《礼记·玉藻》

1.[书] handwriting or articles left by one's forefathers

犹手汗。后多用以称先人或前辈的遗墨、遗物等。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。” 孔颖达 疏：“谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。” 晋 潘岳 《皇女诔》：“披览遗物，徘徊旧居，手泽未改，领腻如初。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“今手泽如新，而墓木已拱。” 明 李东阳 《先府君墓焚新刻手稿感而有述示兆蕃》诗：“残篇半零落，一一费探讨。嗟哉手泽存，字法有遗稿。” 叶圣陶 《从西安到兰州》：“我们如今看见的那些平田以及山上一鳞一鳞的梯田，哪一处不留着历代农民改造自然的手泽？”

慈母为子女缝衣的线。借指母爱。语本 唐 孟郊 《游子吟》：“慈母手中綫，游子身上衣。” 金 元好问 《祖唐臣母挽章》诗：“肩舆燕喜今无復，手綫留残恨更多。”

(1).亲手书写奏章。 唐 王维 《送缙云苗太守》诗：“手疏谢明王，腰章为长吏。”《宋史·赵普传》：“ 普 手疏諫曰：‘伏覩今春出师，将以收復 关 外，屡闻克捷，深快舆情。’”
(2).亲笔陈奏。
(3).亲笔书写。 清 俞樾 《茶香室续钞·书启二字》：“帝自手疏与 突厥 书。”

濒于危亡的君主。《管子·任法》：“倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”

谓危及于身。《礼记·檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。” 郑玄 注：“危身，谓憔悴将灭性。” 唐 司空图 《旅中重阳》诗：“乘时争路祗危身，经乱登高有几人？” 明 方孝孺 《赠林士恭序》：“言语不可以不慎，惧其招怨以危身也。”