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指 李广 从弟 李蔡 。因其勇武善战，曾为轻车将军，故称。 南朝 宋 鲍照 《代东武吟》：“始随 张校尉 ，占募到 河 源；后逐 李轻车 ，追虏穷寒垣。”后亦以美称戍边大将。 唐 刘长卿 《送南特进赴归行营》诗：“翩翩新结束，去逐 李轻车 。” 金 元好问 《望归吟》：“谁与南州问消息，几时重拜 李轻车 ？” 清 吴伟业 《送友人从军闽中》诗之二：“平生不识 李轻车 ，被詔挥鞭白鼻騧。”

明 诗人 李梦阳 、 何景明 、 王世贞 、 李攀龙 的并称。《明史·文苑传二·李梦阳》：“迨 嘉靖 朝， 李攀龙 、 王世贞 出，復奉以为宗。天下推 李 何 王 李 为四大家，无不争效其体。”

亦作“ 七孔针 ”。旧俗七夕妇女穿针乞巧所用的针。《西京杂记》卷一：“ 汉 綵女常以七月七日穿七孔鍼於 开襟楼 。”《太平御览》卷三一引南朝梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“七夕，妇人结綵楼，穿七孔针……以乞巧。”

指人面部耳目口鼻的七个孔穴。《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“举身自扑 太山 崩，七孔之中皆洒血。” 许杰 《邻居》：“他怔了一会酒噤，眼睛一撒花，前面便有七孔流血，满面血斑的怪像。”

七种致死之道。《汉书·鲍宣传》：“又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨讎相残，五死也；岁恶飢饿，六死也；时气疾疫，七死也……民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。”

(1).古代乐论，以十二律中的黄钟、林钟、太簇为天地人之始；姑洗、蕤宾、南吕、应钟为春夏秋冬之始，合称“七始”。见 宋 王应麟 《小学绀珠·律历·七始》。《尚书大传》卷一下：“故圣王巡十有二州，观其风俗，习其性情，因论十有二俗，定以六律、五声、八音、七始。” 郑玄 注：“七始，黄鐘，林鐘、大蔟、南吕、姑洗、应鐘、蕤宾也。”《隋书·音乐志上》：“ 汉 雅乐郎 杜夔 ，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。”
(2).作为乐曲名。《汉书·礼乐志》引《安世房中歌》之二：“《七始》《华始》，肃倡和声。” 颜师古 注引 孟康 曰：“七始，天、地、四时、人之始。华始，万物英华之始也。以为乐名，如《六英》也。”

犹言七十二钻。七十，举其成数。 唐 卢仝 《观放鱼歌》：“圣神七十钻，不及泥中鰌。”

指 明 末参加 荥阳 大会的农民起义军各部。《明史·流贼传·李自成》：“﹝ 崇禎 ﹞八年正月大会於 滎阳 。 老回回 、 曹操 、 革里眼 、 左金王 、 改世王 、 射塌天 、 横天王 、 混十万 、 过天星 、 九条龙 、 顺天王 及 迎祥 、 献忠 共十三家七十二营，议拒敌，未决。”

居西北方位的山冈。旧时被视为宜于营建帝王宫殿之地。 宋 孔平仲 《续世说·谗险》：“﹝ 张权舆 ﹞上疏，以 度 （ 裴度 ）‘名应图讖，宅据乾冈，不召自来，其心可见。’”

即乾文车。《汉书·王莽传下》：“乘乾车，驾巛马，左苍龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”

形容声音嘶哑而颤抖。 曲波 《桥隆飇·现大洋》：“他全身乱抖，嗓音干颤。”

◎ 钱票 qiánpiào
[paper money; paper currency] 纸币,代替金属货币流通的纸券

1.[口] paper money; paper currency

(1).旧时一种用以代替并可兑换钱币的纸币。 清 王瑬 《钞币议》：“今京师民间贸易，皆用钱票，远方商贾，皆用会票，已不异於用钞矣。” 鲁迅 《华盖集续编·记“发薪”》：“钱票当然应该可以到负责的地方去换现钱，而有时却规定了极短的时间，还要领签，排班，等候，受气。”
(2).泛指钞票。 沉从文 《阿金》：“抱兜里的钱票一束，就为的是预备下定钱作聘礼用的东西。”

输送钱币的纲运。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十六：“三班使臣 王永年 者，宗室之壻。自南方罢官，押钱纲数千緡诣京师。”

(1).诚敬而纯洁。 南朝 梁 沉约 《南郊登歌》：“献清旨，致虔洁。” 唐 裴铏 《传奇·陈鸾凤》：“有雷公庙，邑人虔洁祭祀。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平礼制》：“丞相至军师皆是公义之人，故均称其子曰公子；又是虔洁之人，故均称其女曰玉。”
(2).诚实而清洁。《廿载繁华梦》第十六回：“又见六姐来回道：‘适承夫人命，已寻得一位乳娘，年纪约三十上下。这人很虔洁的。’”

武器名。以软钢制，连柄八节，鞭端以铁环圈之，不用时可首尾扣合，缠于腰际或肩上，故亦称软鞭。 向春 《煤城怒火》第一章二：“老百姓组织起造反军。红缨枪，大刀片，七节鞭，鸟枪火炮，遮天蔽日包围了 白家楼 。”

齐心一力（齊心一力）　

同“ 齐心协力 ”。《后汉书·臧洪传》：“凡我同盟，齐心一力，以致臣节，陨首丧元，必无二志。”

(1).星名，即腾蛇星。《晋书·天文志上》：“腾蛇二十二星，在营室北，天蛇也，主水虫。”
(2).毒虫名。 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“一吏为虫所毒，举身溃烂，有一医言能治，呼使视之，曰：‘此为天蛇所螫。’……然不知天蛇何物，或云‘草间黄花蜘蛛是也’。”

中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。 战国 时 荀子 首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明於天人之分，则可谓至人矣。”

(1).即龙华树。 清 金农 《冬心画佛题记》：“佛之 化城 ，城中有无忧林，林中有十二种树，龙窠其一也。”参见“ 龙华树 ”。
(2).指 弥勒佛 。 弥勒佛 成道于龙华树下，故称。 清 金农 《冬心画佛题记》：“ 李公麟 画长带 观音 像， 关仝 画 龙窠 佛像， 董源 画 定光 佛像， 黄居寀 画著色 观音 像。”

天子仪仗队所执之戟。 唐 温庭筠 《夜宴谣》：“飘飘戟带儼相次，二十四枝龙画竿。” 曾益 笺注：“《典略》：天子戟二十有四。”