汉语词典在线查询

古代风俗，于农历三月上巳日(上旬的巳日， 魏 晋 以后始固定为三月三日)就水滨宴饮，认为可祓除不祥，后人因引水环曲成渠，流觞取饮，相与为乐，称为曲水。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觴曲水，列坐其次。” 唐 元稹 《代曲江老人》诗：“曲水流觴日，倡优醉度旬。” 清 魏源 《岱麓诸谷诗·岱谷陪尾山源》：“人间曲水觴，竟忘仙鬼宅。”参见“ 上巳 ”。参阅 宋 黄朝英 《靖康缃素杂记·曲水》。

(1).谓鞠躬行礼。《庄子·人间世》：“擎跽曲拳，人臣之礼也。” 成玄英 疏：“擎手跽足，磬折曲躬，俯仰拜伏者，人臣之礼也。”
(2).拳曲，屈曲。 清 唐孙华 《刘韦斋学博于讲舍前补植双桧乞余作诗纪之》：“半仆犹撑拒，餘生尚曲拳。”

在今 陕西省 西安市 东南。 秦 为 宜春苑 ， 汉 为 乐游原 ，有河水水流曲折，故称。 隋文帝 以曲名不正，更名 芙蓉园 。 唐 复名 曲江 。 开元 中更加疏凿，为都人中和、上巳等盛节游赏胜地。参阅 唐 康骈 《剧谈录·曲江》、 宋 乐史 《太平寰宇记·关西道一·雍州》。

(1).亦作“ 曲词 ”。邪僻之词；阿谀之词。《后汉书·袁谭传》：“何意凶臣 郭图 ，妄画蛇足，曲辞諂媚，交乱懿亲。” 唐 刘知几 《史通·曲笔》：“但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。”
(2).含义隐微之词。《后汉书·方术传序》：“或开末而抑其端，或曲辞以章其义。”
(3).谓隐微其词。 唐 元结 《恶曲》：“吾辈三十年，未尝曲辞以达意。”

乐曲。《后汉书·曹褒传》：“歌诗曲操，以俟君子。” 李贤 注：“操犹曲也。”

◎ 曲柄 qūbǐng
[crank] 轴的弯曲部分或用链固定在轴端部的直角臂,由它或使它产生圆周运动,或由它将往复运动转变为圆周运动或相反

1.{轨} crank

(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”
(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”
(4).犹言左右，表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”

亦作“ 收采 ”。1.收割采摘。《后汉书·淳于恭传》：“﹝ 恭 ﹞家有山田果树，人或侵盗，輒助为收採。”
(2).收取；采纳。《资治通鉴·晋安帝义熙七年》：“ 弼 遂倾身结纳朝士，收采名势，以倾东宫。” 清 唐孙华 《御笔临董其昌＜孝经＞恭纪》诗：“永兴戈法兼收採，荣映文房异代臣。”
(3).录用。《北齐书·魏恺传》：“何虑无人作官职，苦用此汉何为，放其还家，永不收採。”《隋书·董纯传》：“陛下重加收採，位至将军。” 宋 范仲淹 《青州谢上表》：“伏蒙皇帝陛下，天量庇全，圣衷收采。”
见“ 收採 ”。

(1).铁路上遇到事故，临时使用的小型交通工具。 郭沫若 《涂家埠》五：“要去，就只好乘手摇车，但保不定能够到达……手摇车是种正方形的木板车，下面四个滚子放在铁轨上，上面横置着一把固定的有靠背的长椅，可以并坐三两个人。摇车的人站在椅背后，摇着两边的发动机，车子便自然滚动起来。”
(2).下肢残废的人坐着用手摇动车轮行路的交通工具。

1.handcar
2.【化】 hand trolley

谓手快眼明。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“ 法聪 出地过，谁人比得他驍果？禁持得 飞虎 心胆破，手亲眼便难擒捉。”

精神错乱。《太平御览》卷九三二引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“人有嫁女，未及昇车，忽便失性，出外殴击人乘，云：‘己不乐嫁俗人。’”《北史·董绍传》：“﹝ 绍 ﹞鬱鬱不得志，或行戏街衢，或与少年游聚，不自拘持，颇类失性。”

(1).管理城内街巷。《左传·襄公九年》：“九年春， 宋 灾， 乐喜 为司城以为政，使 伯氏 司里。” 孔颖达 疏：“此言司里，谓司城内之民。若今城内之坊里也。”
(2). 春秋 官名。掌授宾馆与民居。《国语·周语中》：“敌国宾至，关尹以告……司里授馆。”《国语·鲁语上》：“先臣 惠伯 以命於司里。” 汪远孙 发正：“《解》言先臣 惠伯 受命於司里，居此宅也。 胡氏 《匡衷》曰：‘司里为司空之属，故又掌授民居。’”

急忙。 王统照 《刀柄》：“天还没到午刻，上急地跑到离城十里的大镇上休息了半天。”

(1).富裕之家。 唐 杜宝 《大业杂记》：“﹝ 大业 二年﹞五月，敕 江南 诸州科上户，分房入 东都 住，名为部京户，六千餘家。”《水浒传》第三三回：“这厮又是文官，又没本事，自从到任，把此间些少上户诈骗。”
(2).上等的店家。 宋 孟元老 《东京梦华录·宣德楼前》：“街南遇仙正店……此一店最是酒店上户，银缾酒七十二文一角，羊羔酒八十一文一角。”

(1).禀报；奉告。 元 乔吉 《金钱记》第一折：“小生姓 韩 ，名 翃 ，字 飞卿 ，烦你与小生在那娇娘根前道个上覆咱。”《三国演义》第六七回：“ 松 大喜，看了密书中言语，谓细作曰：‘上覆 魏公 ，但请放心，某自有良策奉报。’”《三侠五义》第四七回：“主簿回去，多多上覆阁臺，就説我这里即刻具本覆奏，并将 包兴 带回，且听纶音便了。”
(2).指屋面。 宋 韩琦 《定州新建州学记》：“独夫子之堂，以巨材坚壮不能摧挠，而上覆穿敝，泄落风雨。”

旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。取其笔划简单，便于学童诵读习写。按， 敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。 宋 朱熹 《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。” 清 钱大昭 《迩言》卷五：“今童子初就傅，往往写‘上大人，孔乙己，化三千，七十二’云云，不过取其笔画少而便习耳。后读 元 方回 诗云：‘忽到古稀年七十，犹思上大化三千。’乃知由来已久。”

衷心信服。《后汉书·徐登传》：“於是百姓神服，从者如归。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“﹝ 赵昞 ﹞尝临水求渡，船人不许。 昞 乃张盖坐中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓神服，从者如归。”

(1).比喻迅猛的军队。《文选·陆云＜大将军宴会被命作诗＞》：“神风潜骇，有赫兹威。” 李周翰 注：“神风，神兵也。”
(2).指人死后的英灵。 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“公无遗像有精气，恍惚左右神风趋。”

1.{穴位} Shenfeng (K 23）

天神的使者。《云笈七籤》卷一○二：“仙真列侍，神丁卫轩。” 元 杨维桢 《览古》诗之二九：“孰借神丁火，焚却青囊书？” 清 魏源 《栈道杂诗》之五：“思剗两戒雄，神丁万牛闢。”

高洁的品德。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。” 王逸 注：“言彼神智之鸟，乃与圣人合德，见非其时，则远藏匿迹。”《淮南子·泰族训》：“巧诈藏於胸中，则纯白不备，而神德不全矣。”