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(1).阴历每月上旬之甲日。《穀梁传·哀公元年》：“我以六月上甲始庀牲，十月上甲始繫牲。”《汉书·天文志》：“正月上甲，风从东方来，宜蚕。”
(2).科举时代殿试成绩最优的一等，也称一甲。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 太宗 即位， 齐贤 方赴廷试，帝欲其居上甲，有司置於丙科，帝不悦。”《金史·选举志二》：“凡武举， 泰和 三年格，上甲第一名迁忠勇校尉，第二、三名迁忠翊校尉。” 清 方苞 《赠通奉大夫刑部侍郎黄公墓表》：“今吏部侍郎 叔琳 已登上甲。”

◎ 神昏 shénhūn
[coma] 神志昏迷不清,或全然不知

1.{中医} coma; unconsciousness

喻管束。维，网绳。《太平广记》卷七三引 唐 薛用弱 《集异记·赵操》：“ 操大人 方为国相，今者入京，惧其收维。”

(1).拘捕拷问。《三国志·吴志·陈表传》：“ 明 （ 施明 ）素壮悍，收考极毒。”《北史·甄琛传》：“至 脩 （ 赵脩 ）姦诈事露，明当收考，今日乃举其罪。”
(2).准许入场考试。 明 汤显祖 《牡丹亭·耽试》：“这等姑準收考，一视同仁。”

亦作“沉恶”。隐伏的罪恶。 汉 王充 《论衡·祸虚》：“世谓受福祐者既以为行善所致，又谓被祸害者为恶所得。以为有沉恶伏过，天地罚之，鬼神报之。”

亦作“沉淡”。沉静淡泊。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“暨乎 扬生 ，沉淡其志，歷载构缀，乃就斯文。”《新唐书·王珪传》：“﹝ 王珪 ﹞性沉澹，志量隐正，恬於所遇，交不苟合。”

深沉之辞。 晋 陆机 《文赋》：“於是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻。”

见“ 身骨 ”。

撞击。 茅盾 《子夜》十四：“一片叫骂声突然起来，又突然没有，突然变成了人肉和竹木的击冲，拍剌！拍剌！咬紧了牙齿的嘶叫，裂人心肝的号呼。”

◎ 角心 jiǎoxīn
[horn-core] 典型角(如牛角)的骨质内轴

1.【医】horn core

古代神话传说中五百年的神龙。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“水虺百五年化为蛟。蛟千年化为龙。龙五百年为角龙，千年为应龙。”参见“ 应2龙 ”。

◎ 死灰 sǐhuī
(1) [dying embers]
(2) 完全熄灭的火灰,因其颜色为灰白色,用以形容类似的颜色
眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了,发射出一种喜悦的光。——《七根火柴》
面如死灰
(3) 形容激情已逝,心灰意懒,不再有感情的起伏
心若死灰

繁殖

1.dying embers

(1).火灭后的冷灰。形容消沉、失望的心情。《庄子·知北游》：“形若槁骸，心若死灰。” 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“自古江湖客，冥心若死灰。” 元 吴氏 《寄外》诗：“千思万想不成诗，心如死灰自得知。”
(2).形容颜色惨白。《史记·滑稽列传》：“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。” 唐 李白 《结客少年场行》：“ 舞阳 死灰人，安可与成功！” 明 宋濂 《太白丈人传》：“ 文中子 面如死灰。” 王愿坚 《普通劳动者·七根火柴》：“他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。”
(3).比喻败亡的人或事。 唐 孙樵 《刻武侯碑阴》：“ 武侯 独愤激不顾，收死灰於 蜀 ，欲嘘而再然之，艰乎为力哉！” 明 刘基 《春秋明经·吴入郢於越入吴》：“死灰燃于 会稽 ，而太子毙于 姑蔑 。”

犹苦工夫。《朱子语类》卷十：“大凡文字有未晓处，须下死工夫，直要见得道理是自家底方住。” 元 沉和 《赏花时·潇湘八景》曲：“欲求生富贵，须下死工夫。” 清 黄景仁 《醉春风·幽约》词：“望断青鸞信，寂寞瑶阶冷，昨宵已下死工夫，肯，肯，肯。”

◎ 死城 sǐchéng
[necropolis] 已无人居住或毫无生气的地方(如一个被废弃的城市或市镇)

亦作“ 神伎 ”。神妙的技艺。 明 沉德符 《野获编·兵部·火药》：“今禁军内所称神机营者，其兵卒皆造火药之人也，当时以为古今神技，无可復加。”《野叟曝言》第一一七回：“两人俱是真实本领，虏将中有能识者俱赞不容口，称为神伎。”《花月痕》第四七回：“原来 卓然 百步射， 果斋 连珠箭，都展出神技来，以此贼不敢战而去。” 郭沫若 《王昭君》第一幕：“啊，有这样的神技，有这样的神技，昨天我才拣阅过她们的画像， 王昭君 的相貌不是这样的。”

1.masterstroke

(1).原指有灵异的根。 南朝 齐 王俭 《灵丘竹赋》：“神根合拱，楨干百寻。”
(2).喻指身驱。《摩诃止观》卷二下：“盲无眼者，不别是非；神根又钝，烦恼復重。”《云笈七籤》卷十二：“结珠固精养神根。”原注：“神根，形躯也。夫神之於身，犹国之有君，君之有人，人以君为命，君以人为本。”

1.【医】spiritual origin

(1).神采飞扬。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“生闻之惊跃，神飞体轻，引 鲍 手且拜谢。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“﹝ 芸 ﹞眉弯目秀，顾盼神飞。”
(2).犹言神往。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“时余神飞 玉龙阁 ，遂不及南下问 大士阁 之胜，於是仍返脊南循峡端。”

(1).神明所裁断。 唐 柳宗元 《献平淮夷雅表》：“天造神断，克清大憝。”
(2).英明的决断。 唐 李翱 《百官行状奏》：“神断武功，自古中兴之君，莫有及者。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军诗序》：“圣天子天运神断，以成大业，其所举措不易而审亦明矣。”

(1).鼎的美称。上古帝王建立王朝时必铸新鼎作为立国的重器。《史记·封禅书》：“闻昔 泰帝 兴神鼎一，一者壹统，天地万物所繫终也。” 汉 焦赣 《易林·渐之临》：“ 禹 作神鼎， 伯益 衔指。斧斤既折，撞立独倚。” 宋 罗泌《路史·后纪一·太昊》：“﹝ 太昊 ﹞爰兴神鼎，制郊禪。”后世因以“神鼎”喻指皇位。《宋书·袁顗传》：“神鼎将沦，宗稷几泯。” 清 沉德潜 《司马懿故居》诗：“中原回首移神鼎，竖子成名建禪坛。”
(2).指道教炼丹药的鼎器。 南朝 梁 江淹 《从冠军建平王登庐山香炉峰》诗：“ 广成 爱神鼎， 淮南 好《丹经》。”

佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“寅、午、戌月，世人多斋素，谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内，凡有四洲，中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜，能尽见世间人之所作，随其善恶而祸福之。轮照四洲，每岁正、五、九月，正在南洲，故竞作善以要福。至 唐高祖 武德 二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠杀。”参阅“三长月”。