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柚的别名。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“柚一名櫾，亦曰条。《唐本草》曰壶柑。《食性》曰臭橙，亦曰生欒。”

见“ 生力军 ”。

见“ 青廓 ”。

弯曲的小路。《宋书·谢灵运传》：“曲术周乎前后，直陌矗其东西。”

(1).弯曲。 南朝 梁 何逊 《七召·宫室》：“雕墙曲屈以交牙，网户周流以重积。”《隋炀帝海山记》上：“湖中积土石为山，构亭殿，曲屈盘旋广袤数千间，皆穷极人间华丽。” 茅盾 《委屈》：“他将手里的铅笔往桌上一放，却曲屈着左手的四个手指，连连叩着桌面。”
(2).犹屈就。 唐 李公佐 《南柯太守传》：“吾 南柯 政事不理，太守黜废，欲藉卿才，可曲屈之。”

彝 语。含有“清白人”的意思。亦译作“曲洛”。解放前， 凉山 等地 彝族 奴隶制度下被统治者中的最高等级。人身隶属于 黑彝 奴隶主，不能随意迁出主子家支所控制的地区。占有一定数量的土地和其他生产、生活资料。解放后，经过民主改革，这一等级已被废除。

◎ 曲里拐弯的 qūli guǎiwān de
(1) [tortuous]∶弯弯曲曲的
曲里拐弯的胡同
(2) [zigzag]∶时左时右向前行 进的
曲里拐弯的小径

犹屈节。谓屈己下人，降身相从。《北史·李訢传》：“ 訢 既宠於 献文 ，参决军国大议，兼典选举，权倾内外，百僚莫不曲节以事之。”

石城汤池（石城湯池）　

◎ 石城汤池 shíchéng-tāngchí

[city of strong fortification] 比喻防守坚固的城池

犹失御。 汉 贾谊 《新书·先醒》：“ 周室 坏微，天子失制， 宋 郑 无道，欺昧诸侯。”

谓心虚，胆怯。《扬州评话选·扬州劫法场》：“ 鲍治安 一想：不好，大概我被他看出来了。但这个时候就不能失虚，如果一失虚，那一来今儿晚上的事就不好办了。”

谓错过人才；错用人才。《论语·卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与言，失人。’” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫 周公 大圣，以贵下贱，吐哺握髮，惧於失人。” 宋 苏舜钦 《火疏》：“臣以谓近位之失人，政令之多缺，赏罚弗公之所致也。” 明 刘基 《杂解》：“有天下未尝无人也，有人未尝无用也，用得其当谓之得人，用失其当谓之失人。”

《左传·僖公二十四年》：“﹝ 介之推 ﹞对曰：‘言，身之文也，身将隐，焉用文为？’”本谓人身的文饰，后以“身文”借指人际交往中的礼仪和言语修养。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。”《旧唐书·崔珙传》：“礼乐二事，以为身文。”

◎ 身亡 shēnwáng
[dead] 丧失生命
他自杀身亡

身退功成　

谓功业成就，退隐家园。《云笈七籤》卷五六：“人生则陷身，身退功成，遂结婴，尚未可，何况空废弃。”

(1).身体和名誉。《列子·说符》：“仁义使我身名并全。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“坟土未乾，而身名并灭。”
(2).声誉；名望。 南朝 宋 谢灵运 《游山》诗：“身名竟谁辩，图史终磨灭。” 唐 白居易 《妻初授邑号告身》诗：“倚得身名便慵墯，日高犹睡緑窗中。” 清 秋瑾 《敬告姊妹们》：“智识也长了，见闻也广了，学问也高了，身名是一日一日的进步了。”

(1).在心神上领会。 隋 王通 《中说·关朗》：“ 淹 曰：‘敢问藏之之説。’子曰：‘泯其迹，閟其心，可以神会，难以事求，斯其説也。’” 唐 白居易 《记画》：“画无常工，以似为工；学无常师，以真为师。故其措一意，状一物，往往运思中与神会髣髴焉，若敺和役灵於其间者。” 明 沉鲸 《双珠记·师徒传习》：“含章自可贞，岂敢图侥倖。且向残编断简中神会而心领。”
(2).指迎神赛会。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“ 王氏 生下一个孩子，小名 喜儿 ，方纔六岁，跟邻舍家儿童出去看神会。夜晚不回。” 清 赵翼 《风气》诗：“戏场千步埒，神会八掆舆。”

鸟名。即布谷。《方言》第八：“布穀…… 周 魏 之间谓之击穀。”《广雅·释鸟》：“击穀，布穀也。”参见“ 布穀 ”。

古代一种游戏。《列子·说符》：“ 虞氏 者， 梁 之富人也，家充殷盛，钱帛无量，财货无訾，登高楼，临大路，设乐陈酒，击博楼上。” 张湛 注：“击，打也，如今双陆碁也。”

敲打梆子。用以宣告集散、表示有事申报或巡更示警等。 明 吕维祺 《四彝馆增定馆则》之十五：“诸生每日辰初入馆……候击梆散馆，不许先出。”《二刻拍案惊奇》卷一：“原差道：‘此是经卷，又不是甚么财物，待我在转桶边击梆，禀一声，递进去不妨。’” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·发各告示》：“许击梆从转斗内投进。”