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(1).接近边疆。《汉书·陈汤传》：“单于长婴大罪，必遁逃远舍，不敢近边。”
(2).附近。《大智度论·初品中住王舍城释论》：“譬如毒草生处，近边必有良药。” 周立波 《牛》：“牛头转过来，用它的嘴唇去触前脚近边的地方。” 浩然 《苍生》第二十段：“远处，小河里有青蛙的鼓噪；近边，树上的宿鸟抖动翅膀。”

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竭尽心志。《礼记·祭统》：“外则尽物，内则尽志，此祭之心也。”《宋史·乐志八》：“竭诚尽志，荐兹累觴。”

尽头；止境。 丁玲 《太阳照在桑干河上》一：“他对于土地的欲望，是无尽止的。” 丁玲 《水》：“天空没有云，蓝粉粉的，无尽止的延展开去。”

《淮南子·精神训》：“天有四时五行九解三百六十日。” 高诱 注：“九解谓九十为一解。一説，九解六一之所解合也。一説，八方中央，故曰‘九解’。”

古代帝王贵臣的腰带，以有九个金环，故称。《隋书·礼仪志七》：“侯王贵官多服九环带，惟天子加十三环，以为差异。” 五代 马缟 《中华古今注》卷上：“ 唐 革 隋 政，天子用九环带，百官士庶皆用。” 宋 欧阳修 《谢致仕表》：“头垂两鬢之霜毛，腰束九环之金带。”《宋史·舆服志三》作“九还带”。

谓闭口不言。《隋书·儒林传·王孝籍》：“ 孝籍 鬱鬱不得志，奏记於吏部尚书 牛弘 曰：‘……况怀抱之内，冰火鑠脂膏；腠理之间，风霜侵骨髓。安可齰舌缄脣，吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉！’”

劝阻。《史记·南越列传》：“王之上书，数諫止王，王弗听。”《三国志·蜀志·董和传》：“前参事於 幼宰 ，每言则尽，后从事於 伟度 ，数有諫止。”《东周列国志》第二四回：“ 宰孔 私诣 管仲 曰：‘夫封禪之事，非诸侯所宜言也。 仲父 不能发一言諫止乎？’”

犹谏院。借指谏官。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷四：“ 元禧 元年八月，敕：自今两省、諫舍、宗室、将军以上许乘狨毛煖座，餘悉禁止。”

挑选。 鲁迅 《且介亭杂文二集·杂谈小品文》：“这经过 清 朝检选的‘性灵’，到得现在，却刚刚相宜，有 明 末的洒脱，无 清 初的所谓‘悖谬’，有国时是高人，没国时还不失为逸士。”

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◎ 净价 jìngjià
[net price] 不包括折扣,回扣、佣金等在内的商品价格

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始于 北宋 宣和 年间的一种附加杂税。 宋 杨万里 《转对札子》：“民之以军兴而暂佐师旅征行之费者，因其除军帅谓之经制使也，於是有经制之钱。既而经制使之军已罢，而经制钱之名遂为常赋矣。” 宋 周煇 《清波杂志》卷六：“刱比较酒务及收头子、牙契等钱，号经制钱以助军费。 宣和 末， 陈亨伯 起请也。后至 昭熙 五年倣此，亦收总制钱。”参见“ 经总制钱 ”。

◎ 经行 jīngxíng
[follower of Buddhism go around a place for resting,etc.] 佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”
雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

(1).经术和品行。《汉书·师丹传》：“ 丹 经行无比，自近世大臣能若 丹 者少。”《后汉书·牟融传》：“司徒 范迁 荐 融 忠正公方，经行纯备，宜在本朝，并上其理状。” 宋 曾巩 《太学博士制》：“尔以经行选用，往服厥官，盖尊其所闻以诱率学者，汝之守也，惟是懋哉。”
(2).行程中经过。 宋 张炎 《月下笛》词：“寒窗梦里，犹记经行旧时路。” 元 刘致 《山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韵》曲：“贵何如，贱何如，六桥都是经行处。”《元史·选举志一》：“其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”
(3).佛教语。谓旋绕往返或径直来回于一定之地。佛教徒作此行动，为防坐禅而欲睡眠，或为养身疗病，或表示敬意。 晋 法显 《佛国记》：“佛在世时，有翦髮爪作塔，及过去三佛并 释迦文佛 坐处、经行处及作诸佛形像处，尽有塔。”《法华经·序品》：“又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。” 唐 义净 《南海寄归内法传》卷三：“五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路，随时适性，勿居闹处，一则痊痾，二能销食。” 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》序：“以天下所立兹幢，多临诸旗亭，喧嚣湫隘，本非经行网绕之所。” 王琦 注：“经行，谓僧众週幢循行，所以致其敬礼之心。” 宋 陆游 《出游》诗：“近世父老远寻僧，病起经行力渐增。”

树立名声。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“樵夫议道，渔父濯缨。臣 照 作颂，铺德树声。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“励德树声，莫不师圣。”

木耳。 宋 朱熹 《次刘秀野蔬食·木耳》诗：“树耳黑垂聃，登盘今亦乍。”

立辞，写作文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“八音摛文，树辞为体。”此指创作歌词。

(1).竖立标帜。《墨子·号令》：“出候无过十里，居高便所树表，表三人守之。”《史记·淮南衡山列传》：“又详聚士，树表其上，曰‘ 开章 死，埋此下’。”
(2).建立表率。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“并穷高以树表，极远以启疆。”

道观。 唐 孟郊 《列仙文·安度明》诗：“灵观空无中，鹏路无间邪。”《云笈七籤》卷九七：“紫宫乘緑景，灵观蔼嵯峨。”

(1).祭祀仙灵神鬼的坛场。 汉 扬雄 《法言·问明》：“灵场之威，宜夜矣乎！” 李轨 注：“灵场，鬼神之坛祠也。” 唐 李峤 《汾阴行》：“迴旌驻蹕降灵场，焚香奠糈邀百祥。”《宋史·乐志十五》：“款灵场，洁豆荐芬芳，备乐奏鏗鏘。”
(2).指温泉池。语本 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“浴日餘波，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间。”亦借喻池塘。 宋 蒋捷 《昼锦堂·荷花》词：“染柳烟消，敲菰雨断，歷歷犹寄斜阳。掩冉 玉妃 芳袂，拥出灵场。” 玉妃 ，指 杨玉环 。喻荷花。

千人所指　

◎ 千人所指 qiānrén-suǒzhǐ

[be subjected to the censure of everybody] 受众人所指责。形容触犯众怒

里谚曰:“千人所指,无病而死。”——《汉书·王嘉传》

刀名。语本《庄子·养生主》：“﹝庖丁﹞所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。”后因以“千牛刀”称锋利的刀，亦代称御刀。 南朝 梁元帝 《金楼子·箴戒》：“时 杨玉夫 见 昱 醉无所知，乃与 杨万年 同入毡幄中，以千牛刀斩之。”《北史·魏纪五》：“丙午，帝率 南阳王 宝炬 、 清河王 亶 、 广阳王 湛 、 斛斯椿 以五千骑宿於 瀍 西 杨王 别舍，沙门都维那 惠臻 负璽持千牛刀以从。”《通典·职官十》“左右千牛卫， 后汉 有千牛备身，掌执御刀，因以名职”原注：“ 谢绰 《宋拾遗》有千牛刀，即人君防身刀也。”