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指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。 王莽 增为祖庙五、亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制。《汉书·王莽传下》：“取其材瓦，以起九庙。” 晋 潘岳 《西征赋》：“由伪 新 之九庙，夸宗 虞 而祖 黄 。” 清 顾炎武 《井中心歌》：“有 宋 遗臣 郑思肖 ，痛哭 元 人移九庙。” 清 戴名世 《徐节妇传》：“数百年故国，威灵震薄海外，而一旦九庙隳，子孙夷，彼公侯将相，未闻有一如节妇者。”

地名。在 浙江省 杭州市 西湖 北。 唐 刺史 袁仁敬 守 杭 时，于 行春桥 至 灵隐 、 三天竺 间植松，左右各三行，凡九里，苍翠夹道，人称 九里松 。后即以 九里松 名其地。 宋 吴说 有“九里松”题匾。见 宋 周密 《武林旧事·湖山胜概》、 明 田汝成 《西湖游览志·北山胜迹》。

古时，牛、羊、豕三牲为一牢；九牢，牛、羊、豕各九，为大礼所用。《周记·秋官·大行人》：“上公之礼，执桓圭九寸，繅藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢。”《国语·周语上》：“馈九牢，设庭燎。” 韦昭 注：“牛、羊、豕为一牢。” 唐 于邵 《迎俎酌献》诗：“五齐絜，九牢硕。”

谓蒙受恶名。《后汉书·梁节王畅传》：“上念以负先帝而令陛下为臣收污天下，诚无气以息，筋骨不相连。” 李贤 注：“污，恶也。天下以帝赦王为恶，故言收恶天下也。”

◎ 敬挽 jìngwǎn
[with deep condolences from sb.] 用于挽联、花圈等的落款

1.（用于挽联、 花圈等的落款） with deep condolences from sb.

(1).道教的青色旗旛。 唐 陈子昂 《送中岳二三真人序》：“实欲执青节，从白蜺，陪饮 崑崙 之庭，观化 玄元 之府。” 唐 张籍 《灵都观李道士》诗：“几回游 閬苑 ，青节亦随身。”
(2).指竹子。 唐 李峤 《竹》诗：“白花摇凤彩，青节动龙文。” 南唐 陈陶 《竹》诗之一：“一峯晓似朝仙处，青节森森倚絳云。” 宋 王安石 《石竹花》诗之一：“种玉乱抽青节瘦，刻繒轻染絳花圆。”

即 青帝 。东方之神。亦借指东方。《管子·幼官》：“八举时节，君服青色……饮於 青后 之井。” 尹知章 注：“东方井。” 郭沫若 等集校引 闻一多 曰：“ 黄后 即 黄帝 。下 青后 、 赤后 ……亦即 青帝 、 赤帝 。”

南朝 宋 周续之 十二岁时通五经五纬，被称为“十经童子”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·周续之》：“ 周续之 ，字 道祖 ， 雁门 人……十二诣 范寧 受业，通五经五纬，时号十经童子。”参见“ 十经 ”。

(1).古代传说，自天地开辟，人皇以来，至 春秋 鲁哀公 十四年，共二百七十六万年，分为十纪：九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禅通、疏讫。见《广雅·释天》。 司马贞 补《史记·三皇本纪》引《春秋纬》，谓十纪为三百二十七万六千年，“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏讫”作“流讫”，其余名目相同。
(2).十代，十世。《汉书·叙传上》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。” 颜师古 注引 应劭 曰：“十纪， 汉 十世也。”
(3).指一百二十年。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“图万载而不倾，奄摧落於十纪。” 李善 注引 孔安国 《尚书》传：“十二年曰纪。”

亦作“ 经蓺 ”。1.儒家经书的统称。古称六经为“六艺”。 汉 王充 《论衡·艺增》：“经艺万世不易，犹或出溢，增过其实。”《汉书·郊祀志下》：“八人不案经艺，考古制，而以为不宜，无法之议，难以定吉凶。”
(2).犹经学。《史记·儒林列传序》：“故 汉 兴，然后诸儒始得脩其经蓺，讲习大射乡饮之礼。” 唐 韩愈 《国子监论新注学官牒》：“委国子祭酒选择有经艺堪训导生徒者，以充学官。” 宋 程大昌 《演繁露续集·讲读官坐立》：“赐坐盖出优礼，祖宗或赐讲臣坐者，以其敷畅经艺也。” 黎庶昌 《＜续古文辞类纂＞序》：“本朝以经艺试士。”

(1).指某一固定的行业。《史记·货殖列传》：“富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”
(2).儒家经书的学业。《后汉书·郑玄传》：“及党事起，及与同郡 孙嵩 等四十餘人俱被禁錮，遂隐修经业，杜门不出。”《魏书·谷浑传》：“ 浑 少有父风，任侠好气，以父母在，常自退抑。晚乃折节受经业，遂览群籍，被服类儒者。”《北齐书·废帝纪》：“太子虽富於春秋，而温裕开朗，有人君之度，贯综经业，省览时政，甚有美名。”

(1). 汉 代称博士。掌经学传授。《后汉书·儒林传论》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。” 李贤 注：“经生谓博士也。”
(2).泛指研治经学的书生。 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。” 明 张居正 《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。” 林纾 《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无復规检：二者均不足以明道。”
(3).刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 永康军 导江县 迎祥寺 有 唐 女真 吴彩鸞 书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多闕 唐 讳。或谓真本为好事者易去，此特 唐 经生书耳。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》：“ 有唐 一代，墨蹟、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近 欧 褚 ，有丰腴者近 颜 徐 。”

◎ 浅滩指示浮标 qiǎntān zhǐshì fúbiāo
[bar buoy] 用于标志河口沙洲或海港进口沙洲的浮标

1.bar buoy

谓浅近常见。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“此三句亦平常浅熟，意虽非恶劣，究属疲庸，不谓 梦窗 蹈之。”

薄情。《南史·何承天传》：“ 丁况 三家数年中葬輒无棺櫬，实由浅情薄恩同於禽兽者耳。” 宋 晏几道 《减字木兰花》词：“满眼飞英，弹指东风太浅情。”

亦作“ 浅幦 ”。古代用浅毛兽皮做的车轼上的覆盖物。《诗·大雅·韩奕》：“鞹鞃浅幭，鞗革金厄。” 毛 传：“浅，虎皮浅毛也。幭，覆式也。”《仪礼·既夕礼》：“荐乘车鹿浅幦。” 郑玄 注：“鹿浅，鹿夏毛。幦，覆笭。” 贾公彦 疏：“以鹿夏皮浅毛者为幦以覆式。”

谨慎严明。《书·康诰》：“王曰：‘呜呼！ 封 ，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。’”

佛教语。谓渐次修行，心明累尽，方能达到无我正觉境界。与“顿悟”相对。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辩宗论》：“释氏之论，圣道虽远，积学能至，累尽鉴生，不应渐悟。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·昙斌》：“﹝ 曇斌 ﹞初止 新安寺 ，讲《小品》、《十地》，并申顿悟、渐悟之旨。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“顿悟、渐悟之争，在 宋 初称甚盛。”

顿悟

逐渐发展，积聚。《新唐书·昭宗哀帝纪赞》：“跡其祸乱，其渐积岂一朝一夕哉！”《新五代史·吴越世家论》：“盖其兴也，非有功德渐积之勤，而黥髠盗贩，倔起於王侯，而人亦乐为之传歟？”

检束，约束。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪论》：“检约宗族，亲戚莫敢犯禁。”《旧唐书·高祖纪》：“是以敷演经教，检约学徒，调懺身心。”《新唐书·李德裕传》：“ 德裕 自检约，以留州财赡兵，虽俭而约，故士无怨。”