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《史记·李斯列传》：“ 斯 出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若復牵黄犬俱出 上蔡 东门逐狡兔，岂可得乎？’”后以“牵黄犬”、“牵犬东门”喻过着悠闲自得的日子。《晋书·良吏传·鲁芝》：“及 宣帝 起兵诛 爽 ， 芝 率餘众犯门斩关，驰出赴 爽 ，劝 爽 曰：‘公居 伊 周 之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，復可得乎！’” 宋 陆游 《短歌行》：“君不见猎徒父子牵黄犬，岁岁秋风 上蔡 门。” 清 尤侗 《放歌》之三：“一朝束缚 咸阳 市，牵犬东门岂可得？”亦省作“ 牵黄 ”。 清 钱谦益 《九日宴集含暉阁醉歌》：“试问中书传仰药，何似 上蔡 行牵黄？”

挂念。 元 关汉卿 《谢天香》第二折：“想着俺用时不当，不作周方，兀的唤甚么牵肠？” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·仗侠》：“苍天鉴知，前途望护持。从此牵肠，从此牵肠，试问重逢甚时。” 清 周亮工 《寿青溪三老序》：“种种牵肠，难举似老天，毕竟重论诗，百鍊千磨。”

牵绊蒙蔽。 明 王守仁 《传习录》卷中：“若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知如数公者。”

贬斥放逐。《史记·淮阴侯列传》：“诸侯之见 项王 迁逐 义帝 置 江 南，亦皆归逐其主而自王善地。” 唐 司空曙 《闻春雷》诗：“自怜迁逐者，犹滞蛰藏餘。” 唐 韩愈 《别知赋》：“岁癸未而迁逐，侣虫蛇於海陬。”

(1).谓才识浅陋平庸的人。《后汉书·文苑传下·边让》：“使 让 生在 唐 虞 ，则 元 凯 之次；运值 仲尼 ，则 颜冉 之亚，岂徒俗之凡偶近器而已者哉！” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“庸才近器，犹不能开学之奥治。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十八：“先 文康公 知 汝州 日， 段宝臣 为教官， 富季申 为 鲁山 主簿，而 陈去非 以太学録持服来寓，先公语人曰：‘是三子者，非凡偶近器也。’”
(2).用于近战的武器。《军语·军器军语》：“近器：彼此衝突互相击刺之器，如枪、刺刀、剑、长矛等类是也。”

◎ 近密 jìnmì
(1) [intimate]∶亲近密切
这两门亲戚倒是挺近密的
(2) [close subject]∶君主亲密的臣子

(1).指接近帝王的官职。亦指帝王的亲近之臣。《后汉书·袁安传》：“以臣尝在近密，识其状貌。” 李贤 注：“近密，谓为尚书郎。” 唐 白居易 《寄元九》诗：“身为近密拘，心为名检缚。” 宋 苏辙 《谢复坟寺表》：“臣早以空疏，叨居近密。”
(2).邻近亲密。《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“兄 大雅 ，时为黄门侍郎，与 彦博 对居近密，时人荣之。” 胡三省 注：“黄门侍郎居门下省，谓之东省；中书侍郎居中书省，谓之西省，故曰‘对居近密’。”

指目前的功利。 宋 曾巩 《秘书监制》：“故书省之设，吾不计近功，而要於广畜德，所以厚其礼秩。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“不拘文法，不求近功，不听浮言。” 朱自清 《＜文心＞序》：“没有忍耐而求近功，实在是苟且的心理。”

◎ 尽致 jìnzhì
[to the extreme] 指表现或表达得详尽彻底
发挥尽致

详尽细致；达到极点。 鲁迅 《中国小说史略》第九篇：“﹝《南柯太守传》﹞立意与《枕中记》同，而描摹更为尽致。” 朱自清 《＜老张的哲学＞与＜赵子曰＞》：“即如两位主人公， 老张 与 赵子曰 ： 老舍 先生写 老张 的‘钱本位’的哲学，确乎是酣畅淋漓，阐扬尽致；但似乎将‘钱本位’这个特点太扩大了些，或说太尽致了些。”

谓近距离出击，不深入敌方腹地。 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“盖自西边用兵， 神宗 常持浅攻之议，虽一胜一负，犹不至大有杀伤。至於西边将帅，习知兵事，亦无肯言深入者。”

(1).谓呼吸频繁而急促。 汉 刘桢 《黎阳山赋》：“尔乃踰峻岭，超连冈，一登九息，遂臻其阳。”
(2).呼吸九次。一呼一吸谓之一息。《云笈七籤》卷一○五：“闭气九息，咽液九过，叩齿九通。”

《通典》等九部政书的总称。 唐 杜佑 《通典》， 宋 郑樵 《通志》， 宋 马端临 《文献通考》，旧称三通。 清 乾隆 时加入官修的《续通典》、《清通典》、《续通志》、《清通志》、《续文献通考》、《清文献通考》，合称九通。

(1).《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不騫不崩；如松柏之茂；如不尔或承。”本为祝颂人君之词，因连用九个“如”字，并有“如南山之寿，不騫不崩”之语，后因以“九如”为祝寿之词。 清 刘献廷 《寿孟仲闲》诗：“寿君以盘觴，何如以文章……为君陈於前，以代九如颂。”
(2).频频来临。 清 金人瑞 《牛叟阎子游元墓有怀故园梅花》诗之六：“不是春风已九如，关门对雨注残书；美人若不搴帷唤，直到他生疏更疏。”

(1).订出标准。《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“令六军诸卫副使、京兆尹 郑元规 立格召募於市。”
(2).确立格局。 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷二：“学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”

(1).浸润感化。 汉 董仲舒 《春秋繁露·天道施》：“外物之动性，若神之不守也，积习渐靡，物之微者也。”《汉书·淮南衡山济北王传赞》：“此非独王也，亦其俗薄，臣下渐靡使然。” 王念孙 《读书杂志·汉书九》：“渐读如渐渍之渐，靡与摩同。渐靡即渐摩。”参见“ 渐摩 ”。
(2).谓依水的流势。《晋书·刘颂传》：“譬由行舟，虽不横截迅流，然俄向所趣，渐靡而往，终得其济。”《资治通鉴·晋武帝太康十年》：“然当渐靡而往，稍向所趋，然后得济也。” 胡三省 注：“济大川者，虽曰横絶大川，乱流而渡，然必因水势渐靡，而行舟向其所趋，以登陆之路，然后汔济。”

听凭臣下；对臣下放心。谓帝王宽以待下。《汉书·元帝纪赞》：“宽弘尽下，出於恭俭，号令温雅，有古之风烈。”《北史·隋纪上·文帝论》：“﹝ 隋文帝 ﹞素无术业，不能尽下，无宽仁之度，有刻薄之资。”

犹效死。《后汉书·贾宗传》：“ 宗 擢用其任职者，与边吏参选，转相监司，以擿发其姦，或以功次补长吏，故各愿尽死。”

敬仰。止，语词。《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 朱熹 集传：“止，语辞……言穆穆然 文王 之德，不已其敬如此，是以天命集焉。”《北史·隋纪下·炀帝》：“瞻望郊廛，缅怀敬止。”

用于讽诵佛经的平台。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“面南岭，建经臺；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，立禪室；临浚流，列僧房。” 清 董国华 《忆旧游·秋寺》词：“凄然经臺静，嘆莲花香老，冷到蒲团。”

(1).经过；通过。《列子·黄帝》：“众谓鬼物，火过徐行而出，若无所经涉者。” 宋 苏辙 《论前后处置夏国乖方札子》：“今所画界，首起 鄜延 ，经涉 环庆 、 涇原 、 熙 、 河 四路。”
(2).经历；涉历。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“闻命震骇，心识颠倒，非其所任，为愧为恐，经涉旬月，不敢措手。”《金史·思烈传》：“ 武仙 大小数百战，经涉不为不多，兵事当共议。”《二刻拍案惊奇》卷二二：“读书之外，毫釐世务，也不要他经涉。”

(1).过目。 晋 夏侯谌 《东方朔画赞序》：“经目而讽於口，过耳而闇於心。”《新唐书·王起传》：“天下之书无不读，一经目，弗忘也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·李昭信相公》：“公短小精敏，机警过人，凡案籍经目，终身不忘。”
(2).经书的名称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“昔 仲尼 微言，门人追记，故仰其经目，称为《论语》。” 范文澜 注：“‘仰其经目’疑当作‘抑其经目’，谓谦不敢称经也。”